在河北省磁縣的響堂山，也有一組第六世紀的石窟組群。這一組群表現(xiàn)了獨特的風格。在這里我們看到了印度建筑形式和中國建筑形式的非常和諧的，但有些也不很和諧的結合。印度的火焰式的門頭裝飾在這里被大量地使用。印度式的束蓮柱也是這里所�？匆姷摹Ｉ轿魈浇奶忑埳揭矊儆诘诹兰o，在石窟的建筑處理上就完全采用了中國木結構的形式。從這些實例看來，我們可以得出這樣一個結論：石窟這一概念是從印度來的，可是到了中國以后，逐漸地它就采取了中國廣大人民所喜聞樂見的傳統(tǒng)形式；但同時也吸收了印度和西方的許多母題和藝術處理手法。佛教的石窟遍布全中國，我們不能在這里細述了。
在上面所提到的這些石窟中，我們往往可以看到令人十分憤慨的一些現(xiàn)象。在云岡、龍門，除了像賓陽洞的“帝后禮佛圖”那樣整片的浮雕或整座的雕像被盜竊之外，像在天龍山，現(xiàn)在就沒有一座佛像存在。這些東西都被帝國主義的文化強盜勾結著中國的反動軍閥、官僚、奸商，用各種盜竊欺騙的手段運到他們的富麗堂皇的所謂博物館里去了。斯坦因、伯希和在敦煌盜竊了大量的經(jīng)卷。云岡、龍門無數(shù)的佛頭，都被陳列在帝國主義的許多博物館里。帝國主義文化強盜這種掠奪盜竊行為是必須制止的，是不可饒恕的，是我們每一個有豐富文化遺產(chǎn)的民族國家所必須警惕提防的。
前面已經(jīng)說到，中國的佛寺建筑是由若干個殿堂廊廡樓閣等等聯(lián)合起來組成的，因為每一所佛寺就是一個建筑組群。在這種組群里除了舉行各種宗教儀式的部分以外，往往還附有僧侶居住和講經(jīng)修道的部分。這種完整的組群中，現(xiàn)存的都是比較后期的，一般都是13、14世紀以后的。因此，在這以前的木構佛寺，我們只能看到一些不完整的，或是經(jīng)過歷代改建的組群。
在中國木結構的佛教建筑中，現(xiàn)在最古的是山西五臺山的南禪寺，它是公元782年建成的。雖然規(guī)模不大，它是中國現(xiàn)存最古的一座木構建筑。具有重大歷史意義的是離南禪寺不遠的佛光寺大殿。它是857年建造的，是一座七間的佛殿，一千一百年來還完整地保存著。佛光寺位置在五臺山的西面坡上，因此這個佛寺的朝向不是用中國傳統(tǒng)的面朝南的方向，而是向西的。沿著山勢，從山門起，一進一進的建筑就著山坡地形逐漸建到山坡上去。大殿就在組群最后也是最高的地點。據(jù)歷史記載，第九世紀初期在它的地點上，曾經(jīng)建造了一座三層七間的彌勒大閣，高九十五尺，里邊有佛、菩薩、天王像七十二尊。但是在公元845年，由于佛教和道教在宮廷里斗爭的結果，道教獲勝，當時的皇帝下詔毀壞全國所有的佛教寺院，并且強迫數(shù)以幾十萬計的僧尼還俗。這座彌勒大閣在建成后僅僅三十多年，就在這樣一次宗教政治斗爭中被毀壞了。這個皇帝死了以后，他的皇叔，一個虔誠的佛教徒登位了，立即下詔廢除禁止佛教的命令；許多被毀的佛教寺院，又重新建立起來。現(xiàn)存的佛光寺大殿，就是在這樣的歷史條件下重建的。但是它已經(jīng)不是一座三層的大閣，而僅僅是一層的佛殿了。這個殿是當時在長安的一個婦人為了紀念在三十年前被殺掉的一個太監(jiān)而建造的。這個婦女和太監(jiān)的名字都寫在大殿大梁的下面和大殿面前的一座經(jīng)幢上。這些歷史事實再一次說明宗教建筑也是和當時的政治經(jīng)濟的發(fā)展分不開的。在這一座建筑中，我們看到了從古代發(fā)展下來已經(jīng)到了藝術上技術上高度成熟的一座木建筑。在這座建筑中，大量采用了中國傳統(tǒng)的斗栱結構，充分發(fā)揮了這個結構部分的高度裝飾性而取得了結構與裝飾的統(tǒng)一。在內部，所有的大梁都是微微拱起的，中國所稱做月梁的形式。這樣微微拱起的梁既符合力學荷載的要求，再加上些少的藝術加工，就呈現(xiàn)了極其優(yōu)美柔和而有力的形式。在這座殿里，同時還保存下來第九世紀中葉的三十幾尊佛像、同時期的墨跡以及一小幅的壁畫，再加上佛殿建筑的本身，唐朝的四種藝術就集中在這一座佛寺中保存下來，應該說，它是中國建筑遺產(chǎn)中最可珍貴的無價之寶。遺憾的是，佛光寺的組群已經(jīng)不是唐朝第九世紀原來的組群了�，F(xiàn)在在大殿后還存在著一座第六或第七世紀的六角小磚塔；大殿的前右方，在山坡較低的地方，還存在著一座13世紀的文殊殿。此外，佛光寺僅存的其他少數(shù)建筑都是19世紀以后重建的，都是些規(guī)模既小，質量也不高的房屋，都是和尚居住和雜用的房屋�，F(xiàn)在中華人民共和國文化部已經(jīng)公布佛光寺大殿作為中國古代木建筑中第一個國家保護的重要的文物。解放以來，人民政府已經(jīng)對這座大殿進行了妥善的修繕。
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