闕作為漢代宮殿、祠廟和陵墓前一種表示尊嚴的裝飾性建筑，通常立于門前甬道的兩旁，它既是一種古老的建筑藝術，又具有鮮明的中國傳統(tǒng)文化特性，是中國傳統(tǒng)建筑文化的表現(xiàn)之一。漢闕建筑所蘊涵的文化特性就是“天人合一”思想文化在其建筑造型和材質上的體現(xiàn)及人與自然的和諧觀在傳統(tǒng)建筑與其環(huán)境上的體現(xiàn)，它為當代建筑文化的發(fā)展提供了有益的借鑒。
人生離不開建筑。在歷史的研究中，建筑是很重要的研究對象，我們可以借此了解古人的特質與精神文化。建筑物忠實地記錄了時人的生活方式與價值觀念。建筑是人類藝術、技術與文化發(fā)展的見證。本文擬針對現(xiàn)存漢闕實物(不包括現(xiàn)存的漢畫像石、畫像磚、壁畫中漢闕以及出土的陪葬陶闕)，通過研究其源流、探究其建筑特點，以發(fā)掘形式后所蘊涵的文化上的特性，希望藉此能為解決當代中國建筑設計與城市規(guī)劃中文化特性的缺失問題提供有益借鑒。
一、漢闕源流與保存現(xiàn)狀
闕是我國古代設置在宮殿、城垣、陵墓、祠廟大門兩側標示地位尊崇的裝飾性建筑物，因此也稱闕門或門闕。闕門起源于周代，歷經(jīng)漢唐，延續(xù)至明清，從未中斷。隨著各個時期社會歷史情況的不同，闕門的形制亦代有演變。
1.漢闕源流。闕，最初稱“觀”，它的歷史十分悠久。據(jù)文獻記載，周代時闕門這種建筑形式已經(jīng)存在，主要為宮闕和城闕�！度o黃圖》曰:“闕，觀也，周置兩觀，以表宮門，其上可居，登之可以遠觀，故謂之觀�！蔽墨I中記載最早的城闕見于《詩經(jīng)》，《詩·鄭風·子衿》曰:“縱我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。”可知周代已有了“宮闕”和“城闕”。最初的闕大約是宮外或城外的一種防御建筑，高高的臺基上有樓屋，守衛(wèi)者可以站在其上瞭望四方，故又稱之為“觀”。因為是樹立于宮門旁的建筑，由于其建筑的高大醒目，所以闕也因此成為天子頒布政令的地方，稱之為“象魏”�！度o黃圖》對此也有記載:“門闕，天子號令、賞罰所由出也。”這里闕又成了天子公布法令的地方，這樣闕便成了國家和天子的象征。
漢代之時，闕作為裝飾性建筑的功用在歷史的發(fā)展中變得很廣泛，被長時期廣泛地修建在宮、廟、祠、墓以及學校、井泉之前，以襯托和美化主體建筑，加強建筑組群的莊重感。于是闕除了宮闕、城闕外又有了門闕、墓闕之分。漢代的城門、宮室和顯宦的宅第，往往都要立闕，以象征王權的尊嚴或門第的高貴。東漢時開始出現(xiàn)全用石料建在宗廟祠堂、墓家神道前的石闕，石闕不易毀壞，歷數(shù)千年滄桑，部分得以留存�？梢猿蔀槲覀冞M一步了解、研究的對象。
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