廡殿頂實(shí)景圖
廡殿頂設(shè)計(jì)圖
2、閩南民居受中原漢族文化影響最大
閩南民居雖有多樣性文化的影響，但更多是本土文化，特別是中原漢族文化的影響，使其崇仰中原文化的痕跡表露無遺，這從一些紋樣、一些隱喻符號(hào)以及一些建筑樣式上得以證明。
人物題材以忠孝節(jié)義、古圣先賢故事居多，傳統(tǒng)民間信仰重倫理秩序、善惡分明，強(qiáng)調(diào)三綱五常與天人合一的精神，所以符合祈福教化的戲曲故事成為最常見的表現(xiàn)內(nèi)容。如關(guān)圣帝君廟常以三國演義為范本，媽祖廟常以媽祖的故事或二十四孝為題材。龍鳳等飛鳥走獸題材也有豐厚的歷史淵源，龍為四靈之首，民間傳說將其裝飾于屋頂，奔騰或飛舞著搶珠、護(hù)塔，激浪霖雨，可以防止火燒;鳳凰取其鳥中之王之意，象征高貴與美麗。還有麒麟、象、獅、虎、鹿、羊、騾、豺被稱為八瑞獸，如鹿代表祿等。隨處可見的極富裝飾韻味的唐草紋曲線優(yōu)美，構(gòu)成自由，多作頭尾相連，繃?yán)@往復(fù)做九連環(huán)狀，自由靈活適合做各種圖面的鑲嵌，具有連綿不斷的象征意義；花瓶則有“平安”的寓意：這些都帶有趨吉避兇的意味。
3、天人合一：閩南建筑風(fēng)水學(xué)
《黃帝宅經(jīng)》云：“夫宅者，乃陰陽之樞紐，人倫之軌模�！边@就是對(duì)住宅的哲學(xué)定義。如漳州市東山縣東山島的宅第建筑，就秉承了河洛地區(qū)的文化淵源。
選址按照陰陽五行學(xué)說，周密地觀察自然和利用自然，以臻天時(shí)、地利、人和和諸吉咸備，達(dá)到“天人合一”的境界。一座宅第的整體布局所勾勒而成的地形輪廓的寓意內(nèi)涵，直接反映了一個(gè)宗族的文化素質(zhì)，關(guān)系著宗族的榮辱興衰。
相傳東山島在建蔡厝時(shí)，曾受江夏侯周德興指點(diǎn)，抓住山海做文章，獨(dú)特的月牙形的庭院圍墻，偏門斜門斗，背靠岵嶁山，面向東山第一高峰蘇峰山，左鄰南溟書院，右瞻文峰塔，居“半江沉月”之穴，達(dá)到人工建筑和自然景觀融為一體，環(huán)境靜謐優(yōu)美，舒適雅致，如詩如畫，保持人與自然的天然和諧。負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)承建的土木師傅與建銅陵關(guān)帝廟（一說是城隍廟）為同一幫人馬，因而整座月眉厝的建筑布局與東山關(guān)帝廟相仿，為“皇宮起”大厝，而且融合了“雙眼”、“獨(dú)眼”、“雙眼護(hù)廊”、“獨(dú)眼護(hù)廊”、“三角厝”等當(dāng)時(shí)東山所有的住宅厝型，在使用功能上的長幼有序，尊卑有別的封建等級(jí)觀念。墻裙上不當(dāng)之處還往往配以石雕裝飾。大厝大門配置一對(duì)方形門枕石。天井大門梁山青石門墩，5級(jí)石臺(tái)階，天井為石埕，外埕為土埕，暢通開闊，外圍墻筑為月眉形，外門樓置在圍墻左側(cè)，‘門斗’略有歪斜，門高不及常人身高，故出入須躬身。門前有11級(jí)石臺(tái)階，總體布局系按數(shù)術(shù)要求建筑。受傳統(tǒng)風(fēng)水“水為財(cái)源”觀念的影響，蔡稿尤為重視宅第的“水口”，建構(gòu)了獨(dú)具特色的月眉井，且巧妙地利用了周圍的桃井、顏厝井、七仙洞井、高氏井、大老井、厝前井，與自家的月眉井，形成“七星伴月”之格局。這些信息傳遞出蔡稿對(duì)風(fēng)水文化的頂禮膜拜與篤信不疑。
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