與之相對(duì)比，紫禁城西邊的建筑，其命名分別為：內(nèi)右門(mén)（位于乾清門(mén)之西）、千秋亭（位于御花園西側(cè)）、武英殿（位于外朝西路）、翊坤宮（位于內(nèi)廷西路），鳳彩門(mén)（位于乾清宮西側(cè)），月華門(mén)（位于乾清宮西南側(cè)）等，其命名與“陰”密切相關(guān)。其中，“左”為陽(yáng)，“右”為陰；“春”為陽(yáng)，“秋”為陰；“萬(wàn)”為陽(yáng)，“千”為陰；“文”為陽(yáng)（“文”表示春），“武”為陰（“武”表示秋），“乾”為陽(yáng)，“坤”為陰；“日”為陽(yáng)，“月”為陰；“龍”為陽(yáng)；“鳳”為陰。這種“陰陽(yáng)協(xié)調(diào)”思想，亦是紫禁城建筑命名哲學(xué)意境體現(xiàn)。
四、“崇九”思想
古人認(rèn)為，“九”是一個(gè)不同一般的數(shù)字，充滿(mǎn)神秘之感，因?yàn)樗怯升埿危ɑ蛏咝危﹫D騰演化而來(lái)的數(shù)字，具有“神圣”的寓意�！熬拧笔顷�(yáng)數(shù)的極數(shù)，也就是單數(shù)中最大的數(shù)。醫(yī)經(jīng)著作《素問(wèn)》中有：“天地之?dāng)?shù)，始于一，終于九”，這里“九”寓意“極限”。
“九”在我國(guó)古代文化還有“大”之意，如我國(guó)亦稱(chēng)“九州”、天高亦稱(chēng)“九天”、深淵亦稱(chēng)“九泉”等。同時(shí)，“九”還代表數(shù)目之多。如民間傳言紫禁城古建筑的房屋間數(shù)有“九千九百九十九間半”（古建術(shù)語(yǔ)中，4根柱子圍成的空間稱(chēng)為一間房，故宮實(shí)際現(xiàn)存房屋9371間），可反映紫禁城古建筑數(shù)量眾多。紫禁城部分古建筑的命名，亦通過(guò)數(shù)字“九”來(lái)體現(xiàn)其重要性和顯著地位�？梢哉J(rèn)為，數(shù)字“九”是古代帝王“崇天”思想與社稷江山宏大思想的統(tǒng)一，這也是一種和諧。
如紫禁城乾清門(mén)東側(cè)設(shè)有“九卿朝房”，為清代較為高級(jí)的官員等待皇帝接見(jiàn)、召見(jiàn)的地方�！熬徘洹币辉~始于秦漢，泛指級(jí)別較高的多種官員，清代的九卿主要有六部（吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工）、都察院、通政使司、大理寺的主管官等。又如紫禁城寧壽宮花園（今珍寶館）入口五十米處有一座東西向的影壁，其名稱(chēng)為“九龍壁”。
九龍壁的壁芯雕刻有九條龍，中間為“正龍”，寓意皇帝；正龍兩邊各有四條“升龍”或“降龍”，寓意八旗官員。此處“九”寓意“極限”。另九龍壁的屋頂有五條龍，“五”與“九”組合，寓意帝王具有“九五至尊”的地位。
紫禁城古建筑
五、“三綱五�！彼枷�
“三綱五�！彼枷霝槿寮液椭C思想的主要內(nèi)容之一。西漢董仲舒在《春秋繁露》提出“君臣父子夫婦之義，皆取諸陰陽(yáng)之道。君為陽(yáng)，臣為陰；父為陽(yáng)，子為陰；夫?yàn)殛?yáng)；妻為陰”。在這里處理君臣、夫妻、父子關(guān)系的準(zhǔn)則即為“三綱”。其中，“君為臣綱”在“三綱”中的地位是最重要的，其主要目的是將皇權(quán)神圣化并宣揚(yáng)絕對(duì)忠于君主的思想。
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