“弘德”一詞中，“弘”源自儒家經(jīng)典《爾雅》中“弘，大也”；“德”則源于趙國(guó)思想家荀子的《荀子·非十二子》“不知?jiǎng)t問，不能則學(xué)，雖能必讓，然后為德”�！昂氲隆钡暮x，即“弘揚(yáng)高尚品德”。弘德殿前抱廈掛有“奉三無私”的匾額，后室掛有“太古心殿”的匾額，后東室掛有“懷永圖”的匾額。
這些匾額的命名，都是皇帝修信養(yǎng)性，不斷自我提高的理念體現(xiàn)。還有如位于乾清宮西側(cè)的懋勤殿，曾經(jīng)是明清皇帝理政和讀書的場(chǎng)所，其建筑命名“懋勤”�！绊睘榍趭^努力之意，“懋勤”即不斷努力，勤勉理政。紫禁城內(nèi)上述建筑的命名，體現(xiàn)了皇帝“內(nèi)圣”的思想，亦是儒家思想文化在紫禁城建筑中的體現(xiàn)方式之一。
2、“外王”思想。對(duì)于紫禁城帝王而言，“外王”思想主要反映了皇帝的治國(guó)理念。部分紫禁城的古建筑命名，體現(xiàn)了“外王”思想，如前朝三大殿太和殿、中和殿、保和殿的命名，“太和殿”、“保和殿”的名字源于儒家經(jīng)典《周易》中的“保和大和乃利貞”。
其中，“大”表示“太”的意思，“太和”寓意宇宙間萬事萬物和諧而統(tǒng)一�！氨：汀笔且馑季褪巧裰緦Ｒ�，以保持萬物和諧。中和殿之“中和”二字取自《禮記`中庸》：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”。這句話的意思是勉勵(lì)皇帝辦事不偏不倚，遵守中庸之道，這樣天下萬事萬物才能興旺發(fā)達(dá)。又如內(nèi)廷后三宮的建筑命名，“乾清宮”、“坤寧宮”、“交泰殿”的名字均源于《周易》。
《周易·乾》有：“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天”。這句話的意思是，宏大的乾元（天）之氣是萬物生長(zhǎng)和發(fā)展的源泉和動(dòng)力，而這種動(dòng)力不斷貫穿于上天運(yùn)行的道法中�！吨芤住だぁ酚校骸爸猎绽ぴ�，萬物資生，乃順承天�！边@句話的意思是，有了偉大的坤元（地）之氣，大地上萬物生靈得到了滋潤(rùn)生長(zhǎng)，這就是對(duì)上天表達(dá)出來意愿的呼應(yīng)。
《周易·泰》有：“天地交泰，后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民”。這句話的意思是，天地之氣相交，雙向互動(dòng)，這有利于萬事萬物的發(fā)展；君王往往利用這種規(guī)律來裁定執(zhí)政法規(guī)，來管理天下百姓，以達(dá)到國(guó)泰民安�？梢钥闯�，不論是前朝三大殿還是內(nèi)廷后三宮的建筑命名，都體現(xiàn)了明清帝王的“外王”思想，即和諧、順應(yīng)自然規(guī)律。
紫禁城古建筑
二、“天人合一”思想
所謂“天人合一”，我國(guó)古代哲學(xué)普遍認(rèn)為，“天”可指最高主宰，也可指廣大自然，還可指最高原理；“合一”則是指對(duì)立的雙方彼此有密切相連不可分離的關(guān)系，這種關(guān)系具體表現(xiàn)為“究天人之際，窮古今之變”，即建立人與天的和諧關(guān)系。
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