山西大同善化寺是一個比較完整的遼金時代的組群。現(xiàn)在還保存著四座主要建筑和五座次要建筑;全部是由公元11世紀(jì)中葉到12世紀(jì)中葉這一個世紀(jì)之間建成的。這個組群規(guī)模不如正定隆興寺那樣深邃，但是庭院廣闊，氣魄雄偉，呈現(xiàn)很不相同的氣氛。這個組群雖然年代相距不遠(yuǎn)，但是隆興寺是在漢族統(tǒng)治之下建造的，而善化寺所在的大同當(dāng)時是在東北民族契丹、女真統(tǒng)治下的。這兩個組群所呈現(xiàn)的迥然不同的氣氛，一個深邃而比較細(xì)致，一個廣闊而比較豪放，很可能在一定程度上反映了當(dāng)時南北不同民族的風(fēng)格�？梢愿綆岬酱笸A嚴(yán)寺的薄伽教藏。它是原來規(guī)模宏大的華嚴(yán)寺組群遺留下來的兩座建筑之一，雖然它是其中較小的一座，可是作為一座1038年建成的佛教圖書館，它有特殊重要的意義�？恐@座圖書館內(nèi)部左右和后面墻壁，是一排“U”字形排列的制作精巧的藏經(jīng)的書櫥壁藏。這個書櫥最下層是須彌座，中層是有門的書櫥主體，上面做所謂“天宮樓閣”。這個“天宮樓閣”可以說是當(dāng)時木建筑的一個精美準(zhǔn)確的模型。整座壁藏則是中國現(xiàn)存最古的書櫥。
在山西洪趙縣的霍山，有兩個蒙古統(tǒng)治時代建造的組群廣勝寺。這兩個組群是一個寺院的兩部分，一部分在山上叫作上寺，一部分在山下叫作下寺。上寺和下寺由于地形的不同而呈現(xiàn)不同的輪廓線。上寺位置在霍山最南端的尾峰上，利用南北向的山脊作為寺的軸線。因此軸線就不是一根直線而隨著山脊略有曲折。在組群的最南端，也就是在山末最南端的一個小山峰上建造了一座高大的琉璃塔。盡管這座琉璃塔是15世紀(jì)建成的，卻為14世紀(jì)的整個組群起了畫龍點睛的作用。下寺的規(guī)模比較小，可以說是上寺的附屬組群。在這兩個組群中，結(jié)構(gòu)上大量地采用了蒙古統(tǒng)治時代所常用的圓木作結(jié)構(gòu)，并且用了巨大的斜昂，構(gòu)成類似近代的桁架的結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)只在蒙古統(tǒng)治時期短短的一百年間，曇花一現(xiàn)地使用過，在這以前和以后都沒有看見。廣勝寺原來藏有稀世的珍本金版的藏經(jīng)，在抗日戰(zhàn)爭時期，日本侵略者曾經(jīng)企圖搶劫這部藏經(jīng)。現(xiàn)在人民政FU國務(wù)院副總理薄一波當(dāng)時為了保衛(wèi)這部藏經(jīng)，曾經(jīng)率領(lǐng)八路軍部隊在寺的附近和日本侵略軍展開了激烈的戰(zhàn)斗，勝利地為祖國人民保衛(wèi)住了這部珍貴的文化遺產(chǎn)。
14世紀(jì)末葉以后，那就是說明、清兩朝的佛寺，現(xiàn)在在中國保存下來的很多，只能按照不同的地區(qū)和當(dāng)時不同的要求，舉幾個典型。
首先是所謂敕建的寺院，亦即皇帝下命令所建造的寺院。這種寺院一般地規(guī)模都很大，無論在什么地區(qū)，大多按照政FU規(guī)定的規(guī)范(亦即北京的規(guī)范)設(shè)計建造。例如現(xiàn)在北京中國佛教協(xié)會所在的廣濟(jì)寺，就是一個很好的例子。
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