我國(guó)贛南地區(qū)作為“江西派”風(fēng)水文化的主要發(fā)源地，在長(zhǎng)時(shí)間的歷史演變中出現(xiàn)了“楊曾廖賴”四位風(fēng)水大師，對(duì)贛南地區(qū)房屋建筑產(chǎn)生了極其重要的影響。
客家圍屋就是受到江西派風(fēng)水文化影響的典型民居建筑，在建筑選址、材料選擇方面都表現(xiàn)出一定的文化內(nèi)涵。客家圍屋的選址較為重視“風(fēng)水”，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)建筑的走勢(shì)和定位，在地址選擇方面以金木水火土文化作為依托，嚴(yán)格按照風(fēng)水選址的流程進(jìn)行，在選址方面追求負(fù)陰抱陽(yáng)，希望能夠營(yíng)造出特定的“局”，達(dá)到道法自然的境界，充分表現(xiàn)出人與自然的和諧相處之美。
以關(guān)西新圍為例，其在建筑過(guò)程中嚴(yán)格按照中原古法進(jìn)行布局，與楊公法度相契合，在選址和建設(shè)過(guò)程中都按照山脈的走向和地勢(shì)的落差進(jìn)行建設(shè)，表現(xiàn)出靠山、近水、向陽(yáng)的特點(diǎn)，并且選取贛南山區(qū)的自然材料加以建設(shè)，在保證天然環(huán)保的同時(shí)也營(yíng)造出人與自然和諧相處的氛圍，是在建筑過(guò)程中追求人與自然和諧之美的典型代表。
東方城堡建筑形式美
建筑造型美是建筑審美的外在表現(xiàn)，在贛南客家圍屋建設(shè)過(guò)程中，將中原民居中典型的廳堂府第建筑融合到城堡和山寨建設(shè)中，圍屋的整體墻體一般堅(jiān)厚高大，并且為了有效防御，在圍屋四角都設(shè)置了相應(yīng)的碉樓，構(gòu)造出一個(gè)封閉森嚴(yán)的空間，與歐洲社會(huì)的中世紀(jì)城堡表現(xiàn)出一定的相似性。在客家圍屋中使用了圓和方兩種具有特定意義的符號(hào)，彰顯出中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天圓地方”的審美哲學(xué)，在方圓之間構(gòu)造出完美的建筑形式。
贛南客家圍屋中表現(xiàn)出這一特點(diǎn)的典型代表為龍南楊村中的“燕翼圍”，其墻體高大挺拔，表現(xiàn)出明顯的城堡建筑特征，并且防御性也相對(duì)較強(qiáng)。為了有效地預(yù)防外敵入侵，其在東北和西南兩個(gè)角落設(shè)置了炮樓，銘刻著歷史歲月的厚重。這些以東方城堡形式構(gòu)建的贛南客家圍屋表現(xiàn)出極強(qiáng)的建筑形式美，審美內(nèi)涵相對(duì)豐富，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，值得后人進(jìn)行不斷的研究和傳承。
子午對(duì)稱、向心有序之美
贛南客家圍屋的空間布局主要以國(guó)字形建筑設(shè)計(jì)為主，在建筑過(guò)程中將南北子午線作為中軸，追求東西對(duì)稱，整體建筑構(gòu)造呈現(xiàn)出明顯的向心性。結(jié)合客家文化，在圍屋中軸線的左右分別設(shè)置不同等級(jí)的廳堂，嚴(yán)格按照長(zhǎng)幼尊卑的次序居住，地位越高越靠近中心位置。在表現(xiàn)出建筑布局本身對(duì)稱美的同時(shí)，也在文化層面體現(xiàn)出一種更為深沉的美學(xué)追求，即在建筑中滲透了平和含蓄的思想，與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中庸觀念具有一定的契合性。
龍南地區(qū)的關(guān)西新圍就是合理運(yùn)用子午對(duì)稱空間布局思想的典型代表，在布局方面整體借鑒紫禁宮廷的藝術(shù)風(fēng)格，布局均衡，向心有序，呈現(xiàn)出濃郁的傳統(tǒng)文化色彩，有“散落在民間的皇宮”的美譽(yù)，是贛南客家圍屋在空間布局之美的重要代表形式。
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