一般在圍屋的外側還有半月塘，用于防火、蓄水、洗滌、養(yǎng)殖等活動，是整個建筑生態(tài)系統(tǒng)的重要組成。而院內(nèi)的禾坪，通常用于晾曬、社交和日常消遣，是客家人精神凝聚的公共空間。贛南圍屋還有堅固封閉的外圍和嚴密的防御體系，如龍南的沙壩圍有向外和向上凸出的炮樓，在整個圍屋建筑中聳立扎目，儼然軍事設施，遠遠使人感受到威懾力。
內(nèi)部裝飾
贛南客家圍屋講究內(nèi)拙外秀，其外部的以功能為主，弱化了美觀性，但內(nèi)部精致的裝飾令人嘆為觀止，其所有的木質(zhì)門窗都雕刻著各種象征富貴吉祥的精致圖案，尤其祠堂和居室內(nèi)的裝飾更加細致精美。
可以說，祠堂承載了客家人心理上的寄托和對美好生活的追求，祠堂內(nèi)部雕梁畫棟，懸掛牌匾，裝飾元素琳瑯滿目，常借自然萬物如花木蟲魚、飛禽走獸，或是神話中的物象以表達納吉、祝福、除惡、警誡等象征意義，營造吉兆環(huán)境。圍屋的居室裝飾講究莊重、沉穩(wěn)、大氣而無過多修飾，使用的古典家具蘊含著古樸的傳統(tǒng)文化氣息，保留著贛南客家文化的風味。
文化內(nèi)涵
獨具特色的遷徙文化：客家人從未摒棄祖先從中原地區(qū)帶來的文化源頭，又在長期的遷徙過程中與新居地及其他的民族進行文化的融合和發(fā)展，無論是奔波流離的遷徙狀態(tài)還是在陌生環(huán)境下與自然、外族的沖突碰撞，均磨練了客家人百折不撓、勇于開拓的民族精神，同時也展現(xiàn)了客家人在文化發(fā)展方面的兼容并蓄、博采眾長。
天人合一的風水文化
“天人合一”是客家人歷代相傳并遵循的傳統(tǒng)思想，客家圍屋是以陰陽對立統(tǒng)一為總綱的風水學說的典型實物。客家人將天地看作一個統(tǒng)一的整體，而人和建筑都是這個整體中的一部分，與周遭的自然環(huán)境休戚相關，與山水的和諧相處成為客家民居建筑的一個重要標準。風水文化不僅指導客家人在地勢復雜的自然環(huán)境中尋求宜人宜景的場地，建造便于日常生產(chǎn)生活的居住空間，更滿足了客家人在動亂不安的社會環(huán)境中渴求寧靜平和、吉祥順遂的精神需求。
和諧穩(wěn)定的宗族精神
客家人的居住模式是一個與宗族各個成員親密活動的多元化生產(chǎn)生活空間，十分注重內(nèi)部秩序的建設與維護，而這正是儒家思想關注的重點。客家文化強調(diào)族群和諧的人文主義精神，具有強烈的根源意識和宗族信仰，表現(xiàn)在居住空間上便是對族譜、祠堂等祭祖活動、公共空間的重視。同時在早期避亂的過程中，共同抵御外侵，建造一起生活、議事、交往、生產(chǎn)的建筑空間，讓客家人更加重視宗教禮法與血緣親情，其宗族精神也在圍屋中得到了繼承與發(fā)展。
負陰抱陽中自然和諧之美
中國傳統(tǒng)建筑一般講求人與自然的和諧，希望能夠借助平衡陰陽達到天人合一的境界。而在建筑建設中，要想實現(xiàn)對道法自然的追求，首先應該保證選址以及建筑色彩的自然性。
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