2014年，客家民居營造技藝（贛南客家圍屋營造技藝）列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。
客家文化是中國傳統(tǒng)文化中的重要構(gòu)成元素，是客家族在不斷遷徙過程中逐漸演變成的、融合多種民族文化的亞文化，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要的位置。而客家圍屋作為中國五大經(jīng)典民居之一，表現(xiàn)出建筑文化和歷史文化的高度融合，其風(fēng)格和民俗交相輝映，建筑技術(shù)功能高度完善，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的審美藝術(shù)價值。
歷史發(fā)展
贛南形勝，宋元以來，贛南地區(qū)就不是一塊安靜的區(qū)域，小亂不斷，大亂必有份，崇山峻嶺，戰(zhàn)亂紛爭，這種險惡的生存環(huán)境，成為客家人極大的生存阻礙，也為圍屋建筑提供了必然的發(fā)展條件。
客家人原是中原的漢人，秦朝末至宋朝初，在戰(zhàn)亂、饑荒中顛沛流離，幾經(jīng)遷徙，稍遇安頓便各就其地、各治其事，最終南遷至贛閩粵地區(qū)，定居于山區(qū)丘陵地帶，此時，他們家徒四壁，而周遭環(huán)境貧瘠惡劣，迫于生存的無奈，只能披荊斬棘，筑室墾田，在長期與外部民族文化習(xí)俗的碰撞融合中逐漸發(fā)展形成穩(wěn)定的客家民系，其中贛南地區(qū)有客家民系形成“搖籃”之稱。
另外山環(huán)水抱的自然環(huán)境，渴望安定的心理訴求以及美好生活的愿望滋生了獨(dú)具特色的客家民居建筑，贛南圍屋便是其中一種典型的客家民居形式，憑借豐富的文化底蘊(yùn)、獨(dú)特的藝術(shù)審美、精巧的結(jié)構(gòu)布局等特點(diǎn)，成為客家文化的重要組成部分。
建筑特點(diǎn)
擇址環(huán)境：坐落于山水之間的傳統(tǒng)民居選址往往注重建筑與環(huán)境的完美結(jié)合，力圖創(chuàng)造和諧自然的居住空間，講究地理生態(tài)性，結(jié)構(gòu)布局追求“天人合一”，力圖塑造“美景天成”的建筑美感。
客家圍屋作為大型聚居建筑，它本身具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，因此它在總體環(huán)境構(gòu)成上往往能超越村寨的局限性，更能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑在擇居方面對自然環(huán)境的適應(yīng)性�？图胰撕V信風(fēng)水，對自然山水的形態(tài)十分重視，總體環(huán)境將“龍真”、“砂環(huán)”、“水抱”、“穴的”、“屏護(hù)”作為擇址標(biāo)準(zhǔn)，在設(shè)計圍屋時遵循建筑和山水的生態(tài)關(guān)系，在建造過程中盡可能不破壞山體的原態(tài)，并且擇水而居，將建筑融入到周遭的自然環(huán)境中，營造居住空間的自然美。
圍屋通常以“依山傍水”作為擇址建造的自然條件，除風(fēng)水及美學(xué)的考究以外，本質(zhì)上是追求更加和諧的生產(chǎn)生活條件，以便就近進(jìn)行作物種植、魚禽飼養(yǎng)、果蔬采摘等農(nóng)業(yè)活動以及砍柴狩獵等日常生產(chǎn)勞動。
空間布局
贛南客家圍屋形態(tài)各異，典型的圍屋大多整體平面方正，如規(guī)模最大的龍南關(guān)西新圍。圍屋通常中軸線鮮明，兩側(cè)屋室對稱分置，主次分明，布局規(guī)整，錯落有致。進(jìn)門沿中軸線進(jìn)入中心區(qū)域，即祠堂，依次為下廳堂、上堂、中堂，左右兩邊及中間“天井”，還有南北廳、上廳、下廳、花廳，又有騎馬廊、門廊、后廊，房間有正堂間、橫屋間、枕杠間、老人間，還有若干曬樓、廚房和浴室，大門前有曬坪、池塘、照壁。圍屋內(nèi)數(shù)量眾多，層次分明的天井布局是通風(fēng)、采光的重要窗口，也是排水的主要渠道。
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