裝飾“生水”
古人通常會在建筑上安置“厭勝”之物來祈盼防火減災(zāi)，最為典型的是置于屋頂正脊兩端的鴟尾獸。
宋《營造法式》載：“作其像（鴟尾）于屋，以厭火祥�！�
因鴟尾具有降雨避火的寓意，北朝之后便大量采用鴟尾作為正脊獸，北朝《北史·高道穆傳》載：“廣興屋宇，皆置鴟尾�！�
殿宇廟堂等高等級建筑的戧脊獸紛繁復(fù)雜，通常會在仙人、龍、鳳、獅、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、行什中選擇，其中龍、海馬、狻猊、狎魚和斗牛等神獸均與興雨克火有一定關(guān)聯(lián)，且具備與鴟尾獸同樣的寓意。
魏晉南北朝之后的瓦當(dāng)、滴水開始大量采用蓮花紋作為裝飾，其主要目的是為了顯示佛祖的神圣之意，但也有借蓮花這種水生植物來表達(dá)克火防災(zāi)的愿望。
類似的做法在古建筑上還有很多，彩繪、木雕、磚雕等裝飾造型或圖案中也一定少不了興雨克火的動物題材和蓮花、荷葉等水生植物題材。
“閣必有水”古建筑中的藏書樓可謂古時(shí)的“消防安全重點(diǎn)單位”。
浙江名震天下的明代藏書樓天一閣，“天一”指的是閣樓上層為一大通間，樓下層被分割為六間，謂之“地六”，應(yīng)“天一生水，地六成之�！薄疤煲弧笔莻髡f中能夠生水的星宿，古人用“天一閣”之名以求防火，同時(shí)，建造者范欽在樓前鑿“天一池”通月湖，用以蓄水滅火。
乾隆皇帝仿制天一閣的結(jié)構(gòu)布局興建了7座藏書樓閣用來存放《四庫全書》，分別取名文淵閣、文源閣、文津閣、文溯閣、文瀾閣、文匯閣、文宗閣。
其中6座藏書樓閣的名稱均直接與水密切相關(guān)，僅有文宗閣名中無水，這是由于文宗閣建在鎮(zhèn)江金山之上，緊鄰江水，如果再取名加水的話，有“水漫金山”之嫌。
正因藏書樓存在著極易遭受火災(zāi)焚毀的風(fēng)險(xiǎn)，古人便在為其取名的過程中逐漸形成“閣必有水”的習(xí)慣。
實(shí)效性防滅火措施
見廣不見高
古人很早便掌握了樓閣、木塔等高層建筑的建造技藝。唐詩“山外青山樓外樓”“更上一層樓”等詩句，反映出樓閣的修筑在古時(shí)是較為普遍的。
《漢書·郊祀志》載：“方士有言：黃帝時(shí)為五城十二樓�！闭f的是相傳黃帝修建五城十二樓來迎接神仙的到來。
漢武帝效仿黃帝修建神明臺井干樓，據(jù)《東觀漢記》記述，此樓為10層，樓高50丈，蔚為壯觀。
樓閣式木塔的修筑主要集中在隋唐以前，之后磚石佛塔的修筑成為主流。但木結(jié)構(gòu)樓閣存世量十分有限，存世的木塔更是鳳毛麟角。
究其原因，是因?yàn)槟窘Y(jié)構(gòu)樓閣和塔往往不甚堅(jiān)固、耐久，且高層建筑取水不便，一旦發(fā)生火災(zāi)，被付之一炬的風(fēng)險(xiǎn)非常高。
北魏時(shí)期，洛陽永寧寺建造有一座方形九層高的木塔，令人惋惜的是，永寧寺木塔在建成30多年時(shí)，被住在第八層的比丘尼焚香燒紙引燃，火燒數(shù)月，永寧寺亦被全部燒光，這也成為古建歷史上高層建筑被焚毀的典型案例。
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