現(xiàn)在那個時期已結(jié)束了，一個新的時代正在開始。我們從事于營建工作的人，既不能如古代的匠師們那樣不自覺地做，又不能盲目地做宮殿式的仿古建筑，又不應該無條件地做洋式建筑。怎么辦呢?我們惟有創(chuàng)造我們自己的民族形式的建筑。
我們創(chuàng)造的方向，在共同綱領(lǐng)第四十一條中已為我們指出�！爸腥A人民共和國的文化教育為新民主主義的，即民族的，科學的，大眾化的文化教育�！蔽覀兊慕ㄖ褪恰靶旅裰髦髁x的，即民族的，科學的，大眾化的建筑”。這是我們的綱領(lǐng)，是我們的方向，我們必須使其實現(xiàn)。怎樣地實現(xiàn)它就是我們的大問題。從建筑學的觀點上看，什么是民族的，科學的，大眾化的?我們可以說：有民族的歷史、藝術(shù)、技術(shù)的傳統(tǒng)，用合理的、現(xiàn)代工程科學的設(shè)計技術(shù)與結(jié)構(gòu)方法，為適應人民大眾生活的需要的建筑就是民族的，科學的，大眾化的建筑。這三個方面乍看似各不相干，其實是互相密切的關(guān)聯(lián)，難于分劃的。
在設(shè)計的程序上，我們須將這次序倒過來。我們第一步要了解什么是大眾化，就是人民的需要是什么。人民的生活方式是什么樣的，他們在藝術(shù)的，美感的方面的需要是什么樣的。在這里我們營建工作者擔負了一個重要的任務，一個繁重困難的任務。這任務之中充滿了矛盾。
一方面我們要順從人民的生活習慣，使他們的居住的環(huán)境適合于他們的習慣。在另一方面，生活中有許多不良習慣，尤其是有礙衛(wèi)生的習慣，我們不惟不應去順從他，而且必須在設(shè)計中去糾正它。建筑雖然是生活方式的產(chǎn)品，但是生活方式也可能是建筑的產(chǎn)品。它們有互相影響的循環(huán)作用。因此，我們建筑師手里便掌握了一件強有力的工具，我們可以改變?nèi)嗣竦纳盍晳T，可以將它改善，也可以助長惡習慣，或延長惡習慣。
但是生活習慣之中，除去屬于衛(wèi)生健康方面者外，大多是屬于社會性的，我們難于對它下肯定的批判。舉例說：一直到現(xiàn)在有多數(shù)人民的習慣還是大家庭，祖孫幾代，兄弟妯娌幾多房住在一起。它有封建意味，會養(yǎng)成家族式的小圈子。但是在家族中每個人的政治意識提高之后，這種小圈子便不一定是不好的，假使這一家是農(nóng)民，田地都在一起，我們是應當用建筑去打破他們的家庭，抑或去適應他們的習慣?這是應該好好考慮的。又舉一個例：中國人的菜是炒的，必須有大火苗，若將廚房電氣化，則全國人都只能吃蒸的、煮的、熬的、烤的菜，而不能吃炒菜，這是違反了全中國人的生活習慣的。我個人覺得必須去順從它。
現(xiàn)在這種生活習慣一方面繼續(xù)存在，其中一部分在改變中，有些很急劇，有些很遲緩，另有許多方面可能長久地延續(xù)下去。做營建工作者必須了解情況，用我們的工具，盡我們之可能，去適應而同時去改進人們大眾的生活環(huán)境。
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