這種建筑與自然和諧結(jié)合而創(chuàng)造的優(yōu)雅環(huán)境，就成為人類與大自然溝通的窗口。所以古代建筑與周邊環(huán)境不是割裂的、對(duì)立起來(lái)的，而是天人協(xié)調(diào)，天人和諧。
2.崇尚自然的理念
從某種意義上說(shuō)，中國(guó)古代的天人合一思想有著深刻的合理性，強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然規(guī)律的能動(dòng)性適應(yīng)。值得注意的是，中國(guó)古代大多數(shù)建筑物以木構(gòu)架體系為主體，早在夏商時(shí)期木構(gòu)架建筑就已經(jīng)產(chǎn)生了。
首先，木材是自然界中較容易獲取的一種建筑材料，而且加工也比較省力。木制建筑物在古代社會(huì)生活中扮演重要角色，發(fā)揮不可替代的作用，成為古人家庭生活的核心，古人在木制建筑物中應(yīng)對(duì)風(fēng)雨交加等惡劣天氣，享受安居樂(lè)業(yè)、家人團(tuán)圓的生活。其次，木材本身帶有一種莊嚴(yán)、深沉、肅穆、含蓄的自然特征。
木材的自然特征，使中國(guó)古代建筑散發(fā)出樸素淡雅的文化氣息，激發(fā)意趣而令人遐想無(wú)窮。再次，木構(gòu)架的建筑結(jié)構(gòu)通過(guò)在柱子之間進(jìn)行圍隔，能相對(duì)自由地劃分室內(nèi)空間。最后，木構(gòu)架的建筑結(jié)構(gòu)對(duì)地形有較大的適應(yīng)性，且不會(huì)帶來(lái)環(huán)境污染。
木構(gòu)架的建筑，一方面能突破地面高低不平的限制，融合自然的精巧之處，巧妙地結(jié)合周邊環(huán)境及地勢(shì)，順勢(shì)展開，依山傍水，建造樓閣亭臺(tái)，供人們休憩賞玩；
另一方面也能把孤零零的單體建筑聚合成規(guī)模較大的建筑群，這種顯示“凝聚力”的設(shè)計(jì)思想極其符合中國(guó)古代的家族倫理制度。
3.擇址宜居的思想
就建筑史而言，古人推崇“天人合一”的境界，認(rèn)為人際與自然是相通的，追求建筑與自然環(huán)境、與人達(dá)到和諧統(tǒng)一的完美境界，較為直接的表現(xiàn)則是在建筑中注重建筑地址的選擇，以此作為實(shí)現(xiàn)“天人合一”的有效途徑。
擇址的因地制宜，指的是根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜的建筑方式。中國(guó)地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑風(fēng)格形式亦不同，西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞多朝南，施工簡(jiǎn)易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取欄式竹樓居住。
無(wú)論建筑如何擇址，都是為了追求天人合一的價(jià)值觀念和審美情趣。中國(guó)古代思想家老子，在《道德經(jīng)》中說(shuō)“人法地，地法天，天法道，道法自然”，提出自然主義的建筑擇址準(zhǔn)則。頗為有趣的是，“中國(guó)園林是自然與人工的完美結(jié)合”，“強(qiáng)調(diào)地域風(fēng)土建筑與山川水系的和諧搭配”。
蘇州園林憑借天然的山水、植被優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)出有別于北方園林的意趣，反映了古代中國(guó)人的人生觀、宇宙觀，以及不同階層的生活方式、人格取向、審美趣味等，體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑特別注重地理環(huán)境。因而，中國(guó)古代風(fēng)景園林發(fā)源于自然生態(tài)環(huán)境的審美選擇。
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