“禮”決定著古代建筑的設(shè)計(jì)和建造，使建筑在約束中尊卑有分，上下有等。以禮為導(dǎo)向，古代對(duì)于不同社會(huì)角色的建筑式樣及其規(guī)制均有嚴(yán)格的要求，這就是建筑折射的等級(jí)之“禮”。中國(guó)古代建筑的等級(jí)關(guān)系象征社會(huì)井然有序。
自漢武帝實(shí)行思想上的大一統(tǒng)之后，中國(guó)古代社會(huì)基本上是以儒家文化作為主流意識(shí)形態(tài)，古代建筑亦是在儒家思想上建立起來(lái)的。因此，儒家中的“禮制森嚴(yán)”在中國(guó)古代建筑中體現(xiàn)得淋漓盡致，中國(guó)古代建筑的設(shè)計(jì)建造，也必然會(huì)把禮樂(lè)等級(jí)奉為中心地位的建筑設(shè)計(jì)理念。
三、中軸線：中國(guó)古代建筑的中庸價(jià)值取向
1.中庸思想
中庸是中國(guó)古代建筑機(jī)體構(gòu)成中的基本思想和基本觀念，在古代被儒家不斷闡述和發(fā)揚(yáng)，對(duì)中國(guó)建筑文化產(chǎn)生巨大的影響。顯然，中庸思想早已成為中國(guó)古代建筑的重要精神取向，這是相當(dāng)值得注意的現(xiàn)象。
2.中庸思想對(duì)我國(guó)古代建筑的影響
中庸是古代的一種智慧思維，強(qiáng)調(diào)行為要合乎倫理和道德。從普通宅居到宮殿、衙署、寺觀，以至于城市的布局，一般都根據(jù)中庸思想采用均衡對(duì)稱(chēng)的原則，將主要建筑物安置在一條明顯的中軸線上，陪襯性的建筑物則對(duì)稱(chēng)分列兩旁。
北京故宮和北方四合院是這一布局格式的典型代表，這也是中庸發(fā)展觀在建筑上的映射。群體建筑中缺乏“中軸線之美”的布局設(shè)計(jì)是不多的。院落式布局以中軸線為中心，實(shí)現(xiàn)了仁、禮的完美統(tǒng)一。
古都中的宮殿建筑更是沿中軸線展開(kāi)布局。如唐都長(zhǎng)安，按中軸線與左右對(duì)稱(chēng)的規(guī)劃建設(shè)，有主有次，有高潮有過(guò)渡，形成左右對(duì)稱(chēng)的平面布局。
從大型建筑的實(shí)踐層面看，中庸思想影響下最具有代表性的古代建筑無(wú)疑是紫禁城。明清時(shí)期北京的古建筑不是雜亂無(wú)章而是有井然有序。這種以中軸線作為中心的建筑布局安排，正是中庸思想的直接體現(xiàn)。
四、天人合一：中國(guó)古代建筑的空間意識(shí)
1.追求和諧的原則
中國(guó)古代建筑，無(wú)論是城市的總體布局，還是建筑的群體組合，往往將自然山水、奇石峰巒、樹(shù)木花草與建筑有機(jī)結(jié)合在一起，構(gòu)成一幅建筑中含有自然，建筑又為自然所包容的建筑山水畫(huà)。
秦咸陽(yáng)、漢長(zhǎng)安、六朝建康、九朝洛陽(yáng)，不僅依臨山水，而且在城中建設(shè)苑囿，引水貫都，種草植木，使宮殿廟堂、茅廬屋舍與自然和諧地統(tǒng)一在城市中。更有像“覆壓三百余里”的阿房宮，直接以南山為闕，使之成為阿房不可缺少的組成部分。
至于佛寺，多建在風(fēng)景優(yōu)美的名山上。在群體建筑中，封閉式的庭院是構(gòu)成組群的要素之一。特別是在住宅中，古代對(duì)庭院的經(jīng)營(yíng)甚是費(fèi)盡心機(jī)，竭力引進(jìn)自然情趣，有的栽種花卉草木，豎筑奇峰異石，堆砌假山、池塘，引來(lái)“天光云影”。
甘公網(wǎng)安備 62292302000106號(hào)