人類的基本文化有四大方面———衣、食、住、行。這里的“住”即所謂的“建筑”。
透過中國古代建筑的變遷，可看到歷史上曾經(jīng)的王權(quán)至上、等級分明，更可看到傳統(tǒng)思想文化中的人文精神、中庸思想、務(wù)實態(tài)度和包容情懷。
要之，中國古代建筑精神文化取向的研究，可以為設(shè)計單位、文物保護部門和建設(shè)工程技術(shù)人員提供一定的學(xué)術(shù)參考。
一、以人為本：中國古代建筑的人文精神
1.中國古代人本主義建筑
建筑，是人類為了維持社會生活而創(chuàng)造的物質(zhì)環(huán)境。為什么說中國古代建筑反映了以人為本的設(shè)計理念呢？大家知道，建筑最初就是人類蓋的房子，是人們用建筑材料修建的供人居住的空間。
在中華民族文明史中，從人猿叩別，建筑文化開始發(fā)端，此后不斷發(fā)展、演變，至殷商西周，中國古代建筑文化的特殊面貌才開始形成。
商周之際社會大變動，周人入主中原，文化維新，中國古代的民本主義思想，肇始于此。古代建筑具有明顯的時代性、民族性和地域性。換句話說，古代建筑直接或間接反映了中國不同區(qū)域的社會風(fēng)氣。
2.以“人”為中心的建造理念
在文化史上，儒家的哲學(xué)思想閃爍著理性光芒。中國古代建筑的風(fēng)格特征充分體現(xiàn)了建筑尊君重民的傳統(tǒng)政治文化，中國古代建筑的設(shè)計建造無一不體現(xiàn)以人為中心的設(shè)計理念。
中國古代建筑的設(shè)計者秉承以“人”為中心的建造理念，建筑思想在儒家、道家和佛家三者之間構(gòu)建起了中國傳統(tǒng)文化思想的支架———以人為中心的社會倫理。
值得說明的是，形式多種多樣的中國古代建筑，是人們按滿足物質(zhì)需要和精神需求的原則而進行的空間建設(shè)，也是對空間秩序人為的“梳理”與“經(jīng)緯”。
因為建筑是在時間流程中全程存在的，因此，中國古代建筑文化不但是時空的“人化”，從某種意義上說，更是時空化了的社會人生。
二、禮樂尊卑：中國古代建筑的等級關(guān)系
1.禮樂與建筑
自秦漢以降，每一個朝代都要根據(jù)三代傳統(tǒng)與禮治實踐來制定本朝的禮樂制度，以實現(xiàn)社會的和諧。禮樂是一體，但禮與樂又有各自的內(nèi)涵，相互補充，不可割裂，這恰恰反映了中國傳統(tǒng)社會遵循儒學(xué)禮制。
禮樂是中國古代重要的典章制度，禮樂等級制度在中國古代建筑設(shè)計中處于中心地位。建筑自被納入“禮樂”的范疇后，就成為價值選擇和文化取向的符號顯現(xiàn)。
儒家傳統(tǒng)文化中的禮樂思想對建筑的結(jié)構(gòu)方式產(chǎn)生的深刻影響，一直伴隨著中國古代建筑的發(fā)展。在儒家禮樂文化的籠罩下，建筑式樣和平面布局的構(gòu)筑方法都契合了華夏之民的審美心理。
2.建筑折射等級之“禮”
在中國古代社會，建筑文化始終遵循禮的精神內(nèi)涵，因而具有維護社會等級秩序的功能。作為倫理制度和倫理秩序，建筑禮制成為中國人幾千年傳承的建筑主流思想。建筑依禮而建，別貴賤，嚴等級。中國古代建筑盡管品類繁盛，不過視主人的貧富貴賤，建筑設(shè)計上也有極明顯的身份區(qū)分。
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