禹王宮山門(mén)坊的正上匾里，“蜀楚承靈”四個(gè)大字蒼勁有力，這是“三范”之首的范泰衡所書(shū)。寓意四川（蜀）和湖廣（楚）聯(lián)合起來(lái)，繼承先靈意志。之所以念“蜀楚承靈”而不是“靈承楚蜀”，主要依據(jù)年份的落款位置。在四個(gè)大字的右上方，“同治六年”的落款清晰可見(jiàn)，這就與傳統(tǒng)“從右到左，年款落左底”的書(shū)寫(xiě)格式區(qū)別開(kāi)來(lái)。
而那時(shí)當(dāng)范泰衡揮筆潑墨之時(shí)，他可能沒(méi)有想到，在50多年后的新文化運(yùn)動(dòng)中，這樣的書(shū)寫(xiě)格式將擔(dān)負(fù)改革與破舊的歷史理想。因此，有人說(shuō)，“這應(yīng)是中國(guó)漢字書(shū)寫(xiě)格式變革的最早嘗試，而范泰衡則可能是改革的最早實(shí)踐者�！�
青石，凝固著大地的精魂；石牌坊，承載著蕓蕓眾生的審美、希冀與信仰，網(wǎng)羅了民俗、翰墨和千年道德文章。今天的隆昌人像保護(hù)大熊貓一樣保護(hù)著“立體史書(shū)”，石牌坊早已成了城市的生命肌體，也是居民們靈魂拼圖中不可或缺的一塊。
串聯(lián)古今，也串聯(lián)文化與商業(yè)
走進(jìn)隆昌，青石的幽香從石牌坊、古驛道的青石板路上，飄散而來(lái)，隨之而來(lái)的，還有在漫長(zhǎng)的歲月里沉積下來(lái)的人文與厚德。隆昌地區(qū)具有豐富而優(yōu)良的石材資源，其中尤以色青質(zhì)純、整體性強(qiáng)、抗壓強(qiáng)度高的青石為優(yōu)，為石牌坊提供了天然的原材料。
自西漢以來(lái)，隆昌便是川南重鎮(zhèn)，是巴蜀驛道和川渝通往滇黔的重要樞紐。各種牌坊立于驛道之上，人口集散之間，吏治民風(fēng)也隨之被帶到各地，口口相傳。當(dāng)?shù)厝擞幸粋�(gè)形象的比喻，說(shuō)石牌坊是古代高速公路的“廣告牌”。
隆昌縣紀(jì)委宣傳部部長(zhǎng)成應(yīng)帥向記者介紹，經(jīng)歷了民國(guó)時(shí)期國(guó)內(nèi)時(shí)局動(dòng)蕩，大多數(shù)的牌坊被戰(zhàn)火毀壞。后來(lái)不少牌坊又遭到不可逆的嚴(yán)重破壞，如今保留下來(lái)的，都是因?yàn)楫?dāng)?shù)厝丝恐品恍蘖朔孔樱瑹o(wú)意中保護(hù)了這些牌坊。
2009年，隆昌縣在南關(guān)建立石牌坊廉政教育基地。當(dāng)時(shí)面臨一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，長(zhǎng)年以來(lái)，居民的生活社區(qū)已經(jīng)跟牌坊融為一體，不少牌坊就是居民家的墻，有的已被油煙熏黑。要對(duì)石牌坊進(jìn)行保護(hù)，急需搬遷居民。
隆昌一名縣委常委感嘆，當(dāng)初那一片屬于“拆遷老大難”的棚戶(hù)地區(qū)，一開(kāi)始，想想都頭疼。結(jié)果搬遷過(guò)程十分順利，當(dāng)?shù)鼐用穹浅Ｅ浜�，基本沒(méi)有遇到阻礙。幾代人都生活在牌坊之下，對(duì)牌坊上面清官廉吏、仁人志士的事跡耳濡目染，保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈幕z跡，在他們看來(lái)也是在保護(hù)傳統(tǒng)生活的精氣神。
邱承佑就是這樣一個(gè)在牌坊下長(zhǎng)大的孩子。小時(shí)候，他跟伙伴們?cè)讵M小的過(guò)道里來(lái)回穿梭，成長(zhǎng)中，逐漸對(duì)頭頂上的飛檐反宇產(chǎn)生了興趣，纏著大人講石牌坊上面的人與事，并在此間找到了精神共鳴和價(jià)值坐標(biāo)。他靜下心來(lái)，花了一輩子時(shí)間來(lái)研究家鄉(xiāng)的石牌坊。他在《隆昌牌坊賦》中寫(xiě)道：“思牌坊則煩惱盡滌，憶故鄉(xiāng)則襟懷灑脫。善待歷史，猛回首則顧盼生姿；珍惜今天，偶抬頭則美目流輝�！弊阋�(jiàn)其對(duì)家鄉(xiāng)的真摯情感。
甘公網(wǎng)安備 62292302000106號(hào)