石牌坊之下，歷史的文脈在傳承，商業(yè)的新思維在萌芽。一百多年前風(fēng)清氣正、商賈繁華的景象，正在隆昌以新的方式重現(xiàn)。
初夏與仲夏的間隙，四川盆地的天氣有些任性。在間歇性的雷陣雨中，隆昌石牌坊多了幾分滄桑和韻味。霧氣氤氳中，工匠的吆喝聲和土石橫飛的場景仿佛鑿穿了歲月，猶在耳邊眼前�？h城內(nèi)，從清道光二十五年（1845年）到清同治十年（1871年）26年間的五位縣令的“德政”牌坊，在雨中矗立，雖不語，廉官佳話卻早已滲透到一磚一瓦一草一木。
每一座城市都有屬于她自己的文化，而城市的文化，何以讓人感知？民風(fēng)是其一，物器是其二。傳統(tǒng)文化需要依附于物器，方能保持其永恒性。
在浩浩蕩蕩的城市現(xiàn)代化建設(shè)中，素有“中國石牌坊之鄉(xiāng)”的隆昌是幸運的，不僅僅是因為她系統(tǒng)性地保存下來了獨有的物器——石牌坊，更在于這座城市將石牌坊的文化符號和精神象征，融入了現(xiàn)代生活的方方面面。
“立體史書”，德政佳話穿透歲月
清代隆昌縣令牛樹梅的德政坊位于縣城北關(guān)，是尚存的五座縣令德政坊中建造年代最早的一座。牌坊的西面?zhèn)乳T楹聯(lián)寫道：“鶴署承清德教民以孝，琴堂聽訟明對己從廉�！彼�(jīng)常在縣衙公堂上公開聽審斷案，堅持用清廉來嚴(yán)格要求自己。
到隆昌任縣令后，牛樹梅經(jīng)常輕車簡從，騎著一匹馬就到鄉(xiāng)間明察暗訪，差旅費自己用俸祿開支。立春時，他帶著全縣文武官員到南郊的農(nóng)村下田耕地，鼓勵百姓人勤春早。從此，這個地方就被稱為“春牛坪”。為解決寡婦孤兒的溫飽問題，牛樹梅邀集107位社會名流，成立了官辦的民間組織“恤嫠會”。
一次，牛樹梅獨自微服出衙，巷子里陡然傳出“湯圓”的叫賣聲，嚇了他一大跳。于是，他吩咐衙役將小販帶到縣衙堂上，說要用刑，小販嚇得魂飛魄散。這時，牛樹梅的嚴(yán)肅表情瞬間轉(zhuǎn)變成滑稽笑容：“剛才你嚇了我一跳，現(xiàn)在也讓你嘗嘗被嚇的滋味，沒事啦，你去忙你的，以后可要悠著點，別驚嚇到了行人喲�！�
牛樹梅幽默詼諧，以快樂之術(shù)，使人樂意接受勸誡并心悅誠服。所以，牌坊上稱頌他為“樂只君子”。這么可愛的官員，怎么不叫人喜歡？
北關(guān)的另外兩處德政坊，分別是為劉光第與肅慶德而立。劉光第在隆昌累計任職時間長達12年，恰遇太平天國起義，兵荒馬亂。他創(chuàng)建棲流所，收容難民，并授之以技，讓他們能養(yǎng)家糊口。當(dāng)時，流民因饑寒傷病常見于暴尸荒野，他又創(chuàng)辦撿殮亭，為無親無故的死者收尸安葬。
而肅慶德最令人敬佩的為官品質(zhì)，乃他的“敢為”。是年饑荒，肅慶德上報申請開倉放糧，可當(dāng)時車馬慢，等到批準(zhǔn)下來，恐怕早已餓殍滿地。于是，肅慶德冒著被殺頭的風(fēng)險，在未得到上級批準(zhǔn)的情況下開倉放糧，救百姓于水火之中。后來，他自帶部隊抗擊匪幫，身中三十七刀殉職。入殮時，所有余財僅一兩三錢銀子，隆昌百姓自發(fā)捐銀三千兩護送其靈柩回老家長白山。
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