中國古建筑
中國建筑的模數(shù)制集中反映在《營造法式》中“以材為祖”這一句話上，即結(jié)構(gòu)中的許多尺寸是根據(jù)設(shè)計時對該建筑所選用某一等級的“材”及其相關(guān)尺寸為依據(jù)來確定的。“材”在宋代包含了三方面的內(nèi)容：
其一指的是設(shè)計時選用的作為制約全建筑主要尺寸的木構(gòu)件的等級；
其二指的是以反映該等級的標準斷面的木構(gòu)桿件；
其三，以該標準斷面桿件為基礎(chǔ)的木構(gòu)構(gòu)件。
用材等級的提高意味著高等級建筑中的梁柱等構(gòu)件更粗壯，安全度更高。
中國古代建筑的模數(shù)制的特點之一就是直接為禮制所要求的等級制服務(wù)，通過提高材等加大重要建筑的安全系數(shù)來提高建筑等級。
中國古代模數(shù)制的第二個特點是為設(shè)計和施工者保留了充分的靈活性，這主要反映在對構(gòu)件斷面作出規(guī)定，而對構(gòu)件長度不作規(guī)定或很少規(guī)定。
在這種模數(shù)制的定位下，雖然后世對宋代柱高不越間廣有所變通和突破，但與西方古典建筑柱廊中強調(diào)立面構(gòu)圖中的豎向矩形迥然異趣，大量中國古典建筑立面，尤其是廊立面較多強調(diào)的是橫向的矩形。因而在總體上中國古典建筑強調(diào)的是水平感，即使少量的樓閣及佛塔、經(jīng)幢等，也因其結(jié)構(gòu)原型為中國古代的木構(gòu)層疊式或模擬與表現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)形式上多重水平線的外觀，因而也大大弱化了這些垂直式建筑的豎向的意味，顯示了中國建筑文化在總體上立足于此生此世的實踐理性精神。
木構(gòu)的框架體系雖然可以通過榫卯節(jié)點及構(gòu)件的變形來抵抗包括地震、臺風(fēng)等巨大外力，具有“墻倒屋不坍”的優(yōu)點，但結(jié)構(gòu)在受外力作用后如何維持縱向和橫向的穩(wěn)定是一個重要的問題，早期木結(jié)構(gòu)中存在著不少斜向構(gòu)件，除斜昂、叉手、托腳等之外，在殿閣等高規(guī)格的建筑作法中有交叉的或三角形的斜向桿件，如山西五臺佛光寺大殿之平梁與叉手、佛光寺文殊殿的桁架式托架梁、天津萷縣獨樂寺觀音閣暗層中的斜撐及山西朔州崇福寺等殿宇中外墻柱間的和江蘇蘇州玄妙觀三清殿草架上的剪刀撐等，它們與側(cè)腳做法一道都較好地起到了結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的作用。
中國古建筑
山東嘉祥的漢畫像石上有伏羲持矩、女媧持規(guī)的像，他們手持的工具以及畫像所反映的至遲起始于新石器時代的思想，可以作為中國建筑文化之源，因為它們構(gòu)成了中華各民族的文化心理結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，并規(guī)定性地創(chuàng)造了中國古代的大部分建筑文明。
數(shù)千年來，地球上勃發(fā)過多種耀眼的古代文明及其建筑作品，然而少有像在華夏大地上中國的建筑文明那樣，以穩(wěn)定的形態(tài)綿延數(shù)千年并影響了東亞各國的建筑發(fā)展。其生命力所在，除了前述諸方面之外，兼容并蓄亦為其屬性。中國的一統(tǒng)只是政治上的，而在文化上，在實際社會生活中，從來不曾一統(tǒng)，從來不曾只有一種亙古不變的文化。前述諸種觀念形態(tài)，就總體而言，給予了占人口大多數(shù)的漢族及其先民以重大影響。
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