研究皇家宮殿建筑，不光是在研究建筑，也是在研究古代的城市規(guī)劃、人口發(fā)展、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等各種內(nèi)容，從而勾勒出出古代社會(huì)的基本面貌。
中國(guó)皇家的宮殿建筑是中國(guó)古典建筑討論的核心。為什么這么說(shuō)呢，主要原因有三個(gè)：一是皇家宮殿體量巨大，建造難度大，技術(shù)復(fù)雜，對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期影響深遠(yuǎn)；二是皇家建筑在史料上記載豐富且詳細(xì)，幾乎歷代皇家建筑都有大量的文章記載，甚至皇家建筑的形制會(huì)當(dāng)做國(guó)家的基本制度被記錄下來(lái)，專門(mén)著書(shū)歌頌；三是，中國(guó)古代的皇宮，并不只是一個(gè)孤立的建筑群，而是會(huì)和當(dāng)時(shí)的都城規(guī)劃建設(shè)一起考慮，從而融入到城市建筑當(dāng)中，這是其它任何類型的建筑都不可比擬的。
古代宮殿建筑
我們聊古代的皇家宮殿建筑，當(dāng)然離不開(kāi)一個(gè)建筑——準(zhǔn)確地說(shuō)是一組建筑群，那就是明清的皇家宮殿：紫禁城，也就是現(xiàn)在的北京故宮博物院。
北京故宮的建筑無(wú)疑是偉大的，而更令人贊嘆的，則是故宮做為皇城，包括外圍的宮城、再外圍的外城之間的聯(lián)系，也就是我們上次說(shuō)的皇宮與城市相互依存、相互融合的關(guān)系。
說(shuō)起故宮的建筑與規(guī)劃，就必須站在城市的角度去看。
故宮內(nèi)部的規(guī)劃設(shè)計(jì)十分有特點(diǎn)，三朝五門(mén)，前朝后寢，東西六宮，中軸對(duì)稱...從故宮延續(xù)到宮城外，也是中軸對(duì)稱，又有左祖右社等規(guī)制。那么這些布局是從明清才有的嗎？是建紫禁城時(shí)才被發(fā)明出來(lái)的？當(dāng)然不是�？梢哉f(shuō)，故宮在設(shè)計(jì)上的成功，是中國(guó)歷代宮殿建筑成果的一個(gè)總結(jié)。它的布局、構(gòu)圖、規(guī)劃絕不僅是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，而是融合了上至商周、下至宋元的經(jīng)驗(yàn)成果，是一個(gè)相當(dāng)成熟的作品。
古代宮殿建筑
很多年前，中國(guó)科學(xué)院外籍院士、科學(xué)史學(xué)家李約瑟曾經(jīng)總結(jié)過(guò)西方很多建筑師對(duì)故宮的看法，綜合起來(lái)大概意思是：故宮的空間與西方宮殿很不一樣，故宮的每一組平面構(gòu)造上并沒(méi)有很突出的建筑，各個(gè)組成部分是非常平衡和獨(dú)立的，而西方的宮殿正好相反，比如凡爾賽宮，整個(gè)宮殿的視覺(jué)焦點(diǎn)完全集中在一座建筑上。而且西方的宮殿并不與城市發(fā)生關(guān)系，只是一個(gè)獨(dú)立的建筑，但中國(guó)的宮殿是建立在整個(gè)城市規(guī)劃的基礎(chǔ)之上，與城市有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，也可以說(shuō)是城市這個(gè)有機(jī)整體的一部分。
中國(guó)的宮殿并沒(méi)有十分突出的個(gè)體建筑，即使故宮中最重要的太和殿也一樣，并不是故宮中的高潮部分，整個(gè)故宮的構(gòu)圖輕易地越過(guò)它而向后延伸，在視覺(jué)上的成功并不依靠任何尺度上的夸張。就像李約瑟說(shuō)的：“中國(guó)建筑這種偉大的總體布局早已達(dá)到它最高的水平，將深沉地對(duì)自然的謙恭的情懷與崇高的詩(shī)意結(jié)合起來(lái)，形成任何文化都未能超越的圖案�！�
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