大空間的聚居環(huán)境達(dá)到上述要求尚屬不易，在少山的平原地帶和無(wú)特殊地貌的城市內(nèi)，要想使每座民居都做到這一點(diǎn)簡(jiǎn)直是不可能的。而泉州傳統(tǒng)民居形制正是這種風(fēng)水理念與民居建筑藝術(shù)的完美結(jié)合，在這里每一座民居建筑都是一處人工的“風(fēng)水地”。
以三落五間張雙護(hù)厝為例，每座傳統(tǒng)民居中頂落建筑就是“龍脈”，下落建筑為案山，照墻為朝山，天井就是小明堂，雖然沒(méi)有秀水環(huán)抱，但卻有地勢(shì)低平的天井，由于屋頂?shù)挠晁詤R集并受涵于天井，故天井便有了風(fēng)水中的“水”的意義，而寬敞的石埕即為大明堂。風(fēng)水認(rèn)為龍脈周圍應(yīng)有屏蔽護(hù)衛(wèi)，否則主龍孤單，最好的護(hù)脈形勢(shì)是“后有托的送的，旁有護(hù)的纏的，托多護(hù)多纏多龍神大貴”。于此對(duì)應(yīng)，第三落為護(hù)送之砂，而四進(jìn)、五進(jìn)大厝的項(xiàng)落以后建筑皆為龍脈托送之砂，而廂房為第一重護(hù)砂，護(hù)厝為第二重護(hù)砂。
這樣一個(gè)人工締造的“風(fēng)水地”，是漢唐以來(lái)三合院、四合院模式基礎(chǔ)上人們有意識(shí)在風(fēng)水思想影響下，通過(guò)不斷有意識(shí)改造周圍環(huán)境不足的基礎(chǔ)上形成發(fā)展起來(lái)，是宋明以來(lái)風(fēng)水思想對(duì)指導(dǎo)民居建筑的實(shí)踐的產(chǎn)物。
人本思想
泉州傳統(tǒng)古民居是以廳堂庭院為中心，左右對(duì)稱，前后多層次進(jìn)深的合院組合。其中廳堂庭院以中庭為中心，上下四廳相對(duì)，形成一個(gè)十字軸空間結(jié)構(gòu)。這種平面格局是以正方形為基礎(chǔ)的九宮格，中央為天井，四正為廳堂，四維為臥房，形成“九宮”對(duì)稱格局。從歷史學(xué)、考古學(xué)的角度來(lái)看，這種建筑格式是中原古老建筑形制的遺存。
另外，合院由“門——天井——房”三部分組成，這正是古人觀念上“天、地、人”宇宙三才的物化。三者的功能分別為：屋居住人，院納天地，人通過(guò)院落達(dá)到與天、地的溝通;門則是大宇宙和小宇宙的界面，通過(guò)它使合院成為相對(duì)封閉的小環(huán)境。
泉州傳統(tǒng)民居大厝由相對(duì)獨(dú)立的合院和外側(cè)稍低矮的護(hù)厝組成，護(hù)厝與院墻之間留有穿長(zhǎng)天井，被過(guò)水廊分割成四個(gè)或六個(gè)小天井，其分別與護(hù)厝小房廳組合成相對(duì)獨(dú)立的單元居室，形成中央的合院和周圍若干小合院連成的一體。
整個(gè)大厝對(duì)外是一個(gè)封閉的大環(huán)境，同時(shí)大厝內(nèi)的成員由具有血緣關(guān)系的若干個(gè)獨(dú)立的小家庭組成，每個(gè)小家庭可不受干擾，生活在自己相對(duì)封閉的單元庭院內(nèi)。這種強(qiáng)調(diào)寧?kù)o和平氣氛的民居建筑，滿足了古人生活習(xí)慣和心理需要，充分體現(xiàn)人本精神，也是古代農(nóng)業(yè)社會(huì)自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和道學(xué)的“小國(guó)富民”、“老死不相往來(lái)”的生活形態(tài)寫(xiě)照。
禮制宗法思想
《明會(huì)典》載：“公侯造屋，七間九架;一品、二品，五間九架;三品至五品，五間七架;六品至九品，三間九架;庶民所居房舍，不過(guò)三間五架�！薄肮賳T蓋造房屋，并不許歇山、轉(zhuǎn)角、重檐、重拱、繪畫(huà)、灌井�！�
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