正統(tǒng)之后，北京的壇廟建筑進一步得到完善，逐漸形成完整的國家祭祀體系，并一直沿用到嘉靖之初。此后世宗以“大禮儀”之爭，復古禮，又大興土木，試圖重塑京師的壇廟建置，北京壇廟文化隨之出現(xiàn)重大變化。嘉靖九年（公元1529年）正月，世宗接受給事中夏言的建議，決定恢復天地分祀之制。遂在城北新建方澤壇，南郊圜丘、東郊朝日、西郊夕月三壇亦同時開工。隨后將南郊圜丘更名為天壇，北郊方澤壇改稱地壇，聞名后世的天、地、日、月四郊壇由此形成。
除此之外，明朝還大力興建歷代帝王廟。洪武年間歷代帝王廟建于南京，成祖遷都后仍遣南京太常寺官員循例行禮，北京則附于南郊壇從祀，未另建專廟。嘉靖十年，世宗于北京西城興建歷代帝王廟，“并罷南京廟祭”。其主殿景德崇圣殿重檐廡殿，綠琉璃瓦，略如禁宮內主殿。二十四年又調整入祀帝王，罷元世祖，遷唐太宗與宋太祖同室，形成“凡十五帝，從祀名臣三十二人”的定制，迄至明末。
此外世宗又創(chuàng)設了一批祭壇，包括崇雩壇、先蠶壇、帝社稷壇，以及太歲壇，天神、地祇二壇等等。其中雩祀始于唐、宋，元代罷廢，明初“無常儀”。嘉靖九年（公元1530年），世宗欲于奉天殿行大雩禮，夏言奏請增筑雩壇，“每歲孟春祈谷”，于是“建崇雩壇于圜丘壇外泰元門之東”，成為朝廷逢旱祈雨、久澇祈晴的專壇。先蠶壇始設于宋，明初“未列祀典”。
嘉靖九年夏言上奏“耕蠶之禮，不宜偏廢”，遂于安定門外修建先蠶壇。壇成，次年復以“皇后出郊親蠶，非便”，改建于西苑仁壽宮之側。此后皇后不必遠出禁苑，即可行親蠶禮。帝社稷壇，嘉靖十年創(chuàng)立于西苑豳風亭之西，是世宗依古禮而單獨設立的“王社”。又有太歲壇，在山川壇內之南，嘉靖十年建。天神、地祇二壇，十七年建于山川壇圍垣外東南。至于對原有壇廟的修葺與完善，則更為頻繁。
典型者如嘉靖九年增建崇圣祠，使孔廟“規(guī)制大備”。對于太廟，世宗也多次進行改造，最終于二十二年“復同堂異室之舊”。明代中期的“嘉靖崇禮”，依古禮創(chuàng)設了眾多壇廟，開辟了北京壇廟建筑的新格局。
北京壇廟建筑
清代北京壇廟文化的繁盛
清承明制，也基本沿襲了明代后期的壇廟祭祀。乾隆時期，又對北京壇廟進行大規(guī)模的修繕與完善，北京壇廟文化達到繁盛時期。據(jù)《清史稿·禮志》記載，“清初定制，凡祭三等：圜丘、方澤、祈谷、太廟、社稷為大祀，天神、地祇、太歲、朝日、夕月、歷代帝王、先師、先農(nóng)為中祀，先醫(yī)等廟，賢良、昭忠等祠為群祀”。其后又稍有調整，“乾隆時改常雩為大祀，先蠶為中祀。咸豐時改關圣、文昌為中祀。光緒末改先師孔子為大祀”。
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