1 得景隨形 風(fēng)水來(lái)源于我國(guó)古代先民觀察和改造自然的體驗(yàn),它把人看作是自然的一部分即“天人合一”,主張人與自然和平共處,要求人居環(huán)境與自然環(huán)境相互諧調(diào)整。它認(rèn)為自然界有其普遍規(guī)律即“天道”,天道的存在與運(yùn)作“乃作天地之祖,為孕育之尊,順之則亨,逆之則否”(《黃帝宅經(jīng)》);亦即人只能順應(yīng)自然(“天道”),有節(jié)制地利用和改造自然,而不能違背“天道”行事,更不能倚持人力同自然對(duì)抗,否則必有災(zāi)殃。因此,風(fēng)水在進(jìn)行基址選擇與規(guī)劃設(shè)計(jì)之時(shí),要求“務(wù)全其自然之勢(shì),期無(wú)違于環(huán)護(hù)之妙而止耳”(《管氏地理指蒙》)。
在風(fēng)水這一觀念的影響下,我國(guó)古代園林創(chuàng)作把“得景隨形”(《園冶》),因地制宜作為自己構(gòu)園造景的重要原則,強(qiáng)調(diào)結(jié)合自然地形進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì),盡量少動(dòng)土方(即“因山作勢(shì),就地成形”),并盡量保留并利用原有的花草樹(shù)木(如“讓一步可以立根,斫數(shù)椏不妨封頂”);即便對(duì)于水的處理,亦以天然水體為前提,僅以疏浚、筑堤、堆島方式來(lái)增加水面層次,豐富空間組合,成其大觀。
2 曲折有情 在我國(guó)古代園林,曲折有兩重含義:一是指游路布置及其線型的曲折起伏(以此義為主):二是指主要的園林素材都順應(yīng)成為曲折造型,如曲橋、曲水、曲岸、曲廊、曲樹(shù)等,以及屋頂曲線和翹角等。由于“開(kāi)徑逶迤”、“臨濠蜒蜿”(《園冶》)式的曲折變化能體現(xiàn)大自然的屬性,因此,它使我國(guó)古代園林盡管點(diǎn)地不一定很大,卻極富于自然氣息,使人“身居鬧市,又有山林野趣”。 其實(shí),“曲折有情”(《園冶》)既是我國(guó)古代園林的造園意境,同時(shí)也是古代風(fēng)水的理想追求。但追求曲折在風(fēng)水看來(lái),主要是為了避免煞氣;因?yàn)轱L(fēng)水認(rèn)為吉?dú)庋刂垓暄训穆窂叫羞M(jìn)與蓄積,而煞氣則沿著直線穿流,因而風(fēng)水師“一般都偏愛(ài)蜿蜒的道路、紆曲的墻壁與曲折多姿的建筑”(李約瑟《中國(guó)的科學(xué)與文明》)�；蛟S,這才是我國(guó)古代園林少有西方那種筆直的水道與幾何形的水池的內(nèi)在原因吧!
三、掇山理水
1 關(guān)于掇山 掇山又稱疊山,指人工堆造假山,它是我國(guó)古代園林藝術(shù)的精華之一�！秷@冶》卷三“掇山”云:“假如一塊中豎而為主石,兩條傍插而呼劈蜂,獨(dú)立端嚴(yán),次相輔弼,勢(shì)如排列,狀若趨承”;譯成白話,意為“假如以豎立于中間的一塊作為主石,則插在旁邊的兩條應(yīng)稱劈峰。主石要顯出獨(dú)立莊嚴(yán)的姿態(tài),劈峰要表示相互輔助的形勢(shì);位置雖如排列,而狀態(tài)卻似趨承”。明眼人不難看出,這里的主石與兩旁劈峰之關(guān)系不但借鑒了風(fēng)水中主山與其左右砂山的主從關(guān)系處理法,而且還直接借用了風(fēng)水用詞“輔弼”、“趨承”。一般而言,風(fēng)水主山兩旁必有左右砂山(亦稱侍砂、衛(wèi)砂,或龍砂、虎砂及左輔、右弼),二者的關(guān)系應(yīng)“如賓主揖遜,尊卑定序也”(清·張海鵬《學(xué)津討原》):這種關(guān)系,從審美角度看,主次分明,和諧統(tǒng)一,無(wú)疑是值得掇山所效仿的。
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