其二,理想的園地應(yīng)該“探奇近郭,遠(yuǎn)來往之通衢;選勝落村,藉參差之深樹”,且“市井不可園也;如園之,必向幽偏可筑”;亦即理想的園地應(yīng)該是幽靜偏僻之地。而風(fēng)水選址也著力追求一種幽靜空間,它要求:后有靠山屏障,左右砂山環(huán)抱,前有朝案圍拱,出入循水口穿行。這種幽境空間,既可以“藏風(fēng)聚氣”,亦可以充分滿足古代士大夫們清高脫俗隱逸遁世的心理追求。
其三,理想的園地應(yīng)該“蔭槐挺玉”、“雜樹參天”、“繁花覆地”、“深柳疏蘆”,亦即要草木豐饒;這也與風(fēng)水所要求的“皮無崩蝕,色澤油油,草木繁茂……如是者,氣方鐘也未休”一脈相承。
由此可知,我國(guó)古代園林不僅介用了風(fēng)水的“相地”別稱,而且也借用或借鑒了風(fēng)水的相地經(jīng)驗(yàn);并且,它們相地的主要目標(biāo)也基本一樣,均是尋求“風(fēng)景吉秀之地”,“慕山水之勝而卜居焉”(《尚書方氏族譜》)。
2 關(guān)于立基
古代園林的“立基”,是指確定園林建筑、假山、水體與植物在總體布局中的位置�！秷@冶》卷一“立基”云:“凡園圃立基,定廳堂為主。先乎取景,妙在朝南�！x向非拘宅相,安門須合廳方”。這里,盡管《園冶》提出了“選向非拘宅相”的觀點(diǎn),但其“凡園圃立基,定廳堂為主”的作法與風(fēng)水之“州郡以公廳為正穴,宅舍以中深圳為正穴”的點(diǎn)穴立基程序基本一致;接下來的“先乎取景,妙在朝南,”也類似于風(fēng)水中尊貴建筑須“負(fù)陰抱陽(yáng)”即座北朝南的原則。
事實(shí)上,在風(fēng)水的影響下,我國(guó)比較典型的古代園林布局也大都是主體建筑倚山居北,而把人工湖或池塘建在南部。以頤和園為例,它把從昆明湖中挖出來的土用來培高萬壽山,形成南湖北山格局,再以報(bào)恩延壽寺從臨湖山麓建起,依山重疊,形成軸線;然后把佛香閣立在中軸線上的穴點(diǎn)上,使其成為全園的構(gòu)圖中心。據(jù)說,當(dāng)初在穴點(diǎn)上修建的是一座九層高的“延壽塔”,“因考《春明夢(mèng)余錄》謂京師西北隅不宜建塔(《養(yǎng)吉齋叢錄》),致使“寶塔初修未克終,佛樓改建落成工”(乾隆《新春游萬壽山報(bào)恩延壽寺諸景即事》)。其實(shí),除因風(fēng)水的原因而使延壽塔被拆并改成佛香閣以外,整個(gè)頤和園即活脫脫地呈一個(gè)風(fēng)水美格。類似的風(fēng)水格局也在圓明園的各個(gè)“園中園”屢見不鮮:它們充分反映了風(fēng)水對(duì)古代園林立基的影響。
二、造園意匠
我國(guó)古代園林的造園意匠相當(dāng)豐富,它包括素材處理(如對(duì)山、水、樹、石、建筑的處理)、結(jié)構(gòu)組織(如曲折與平直、繁雜與單純、自由式與規(guī)則式)、手法技巧(如框景、障景、虛實(shí)、疏密等)、主題表達(dá)(如高雅與通俗、入世與出世、豪富與清貧)以及形式風(fēng)格(如地方的、民族的、傳統(tǒng)的、外來的、集體的及獨(dú)創(chuàng)的、新奇的)等等設(shè)計(jì)構(gòu)思內(nèi)容。正是這些內(nèi)容的縱橫立體交織以及通過造園家的反復(fù)運(yùn)用,才使我國(guó)古代園林情景交融、妙趣橫生,氣韻生動(dòng)、意境深遠(yuǎn)。限于篇幅,本文僅擷取“得景隨形”、“曲折有情”兩個(gè)角度,來說明我國(guó)古代園林造園意匠中的風(fēng)水情結(jié)。
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