中國的易學文化和建筑文化，可以說是思辨科學時期的最高境界了。我們現(xiàn)在的建筑，把祖宗的東西都忘記了，這幾年外國人對我們的東西感興趣越來越多，我給外國朋友講中國古建筑的文化內(nèi)涵時，一位美國朋友聽過之后，問我：現(xiàn)在北京建設(shè)還是按照這個理念嗎？我只好說，北京讓我們自己給毀了。其原因有三條：其一是北京的人口急劇膨脹，其二是發(fā)端于貴國的汽車文化，其三是決策方面出了問題。作為帝王京城的北京古都，和其他古都一樣，大都是具有封閉性的特點，北京古都的城門是門不相對或相對而不直通。這里有一個軍事防衛(wèi)的問題。北京的主軸線不能到城墻，到鐘樓戛然而止了。鐘樓就是這條軸線的終點。要讓如此封閉的古都適應汽車文化的要求，是不可能的。我們五十年代講十大建筑的時候還考慮到中國的文化，為什么左祖右社，而且，太廟放在午門的東南，內(nèi)太廟奉先殿放在乾清宮的東南，天壇設(shè)在北京城的東南方位？因為，以朝陽為基準時，東面為陽，西面為陰。以正陽為基準時，南面為陽，北面為陰。因此，東南就是純陽之地或重陽之地。以正五行方位而論，東方屬春，春主生，將太廟設(shè)在這個方位，象征著子孫興旺、香火不斷、江山久長的意思。將社稷壇設(shè)在右邊，社稷壇是國家政權(quán)的象征，民以食為天，老百姓沒有吃的一定要造反。我們五十年代的北京十大建筑中，天門前的國家歷史博物館和人民大會堂，與左祖右社的方位是一致的。國家歷史博物館是中國人的歷史，是我們的祖先，人民大會堂是議論國家大事之處，人民大會堂是議論國家大事的地方。再看八十年代以后的十大建筑和其他的現(xiàn)代建筑，中國文化的概念已經(jīng)蕩然無存了。
現(xiàn)在，有一種建筑時尚，就是在角上開門。非要這么做，也不是不可以，但是你的結(jié)構(gòu)要做相應的改變，他沒有。因此，一出門正對大門就是一個大立柱，這是中國風水絕對忌諱的。西方的教堂都是兩個門并排，中國很少這樣做，原來中原農(nóng)村媒有四開間的房子，現(xiàn)在有了�，F(xiàn)在農(nóng)村的小院一進去一個大廳，一個十字粱在中間，非�？膳�，粱不要在大廳正中間，為什么床不能放在大梁下面，感覺不好。我在蘇州還看到一個很高級的房間，圓形的床上方有一面圓形的鏡子。臥室里面一般不放鏡子什么道理，就是半夜三更起來突然看到一個人影時會受到驚嚇。如果非要放也不是不可以，睡覺的時候在鏡子前面拉上一個簾子。我臺北在參觀陽明山蔣介石的官邸時，聽導游說，宋美齡非要在她住的地方按放鏡子，蔣介石不同意，宋美齡說若不讓安放鏡子她就回紐約了，蔣也只好由著她了。你不怕就無所謂，多數(shù)人半夜三更起來容易受驚嚇。
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