關(guān)于風(fēng)水這個問題，我研究它到現(xiàn)在已經(jīng)有20多年快30年的時間了。我是教育工作者，做學(xué)問的人，我大學(xué)的本科專業(yè)是物理學(xué)，后來由于我興趣廣泛，特別是對哲學(xué)和中國傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘,以至于影響了一生的專業(yè)方向。我到建筑工程學(xué)院是1983年底，到這里我首先考慮到一個問題是，講課那是一回事，講課是以研究為基層基礎(chǔ)的。大學(xué)應(yīng)當(dāng)生產(chǎn)是知識的場所，大學(xué)教師應(yīng)該是知識生產(chǎn)者，不是知識販賣者。當(dāng)時，經(jīng)過查閱文獻(xiàn)和向各位研究生導(dǎo)師請教等調(diào)查研究，我發(fā)現(xiàn)有一個領(lǐng)域是空白區(qū)，這就是人們所說的“風(fēng)水”或建筑風(fēng)水。當(dāng)時，選擇這一課題的目的很簡單，因為，世界城市發(fā)展的歷史表明，城市化(城鎮(zhèn)化)是工業(yè)化的必然產(chǎn)物。我國的工業(yè)化還不能說已經(jīng)完成了，只要工業(yè)化就一定要城市化。城市化不只是農(nóng)村人口變?yōu)槌鞘腥丝诘倪^程，它也是城鄉(xiāng)建設(shè)大變革的過程和激發(fā)社會矛盾的過程。那么，中國的城鄉(xiāng)建設(shè)怎么個變革法？各個國家的建筑都有他的文化，我們中國也有自己的文化，我想八個字對我們很實用，即：是古為今用，洋為中用。我們做學(xué)問要“博古通今，學(xué)貫中西”。當(dāng)然，這只是我們努力的方向，完全達(dá)到是不可能的。但是不管從任何一個學(xué)科出發(fā)，都要盡量的往這個方向擴(kuò)展。
各種事物，都有其特殊的規(guī)定性。沒有特點，就沒有價值。中國的城市化要走自己的路，就要遵照“古為今用”與“洋為中用”的原則，進(jìn)行自主創(chuàng)新。中國的城鄉(xiāng)建設(shè)要走自己的路，就要研究中國的建筑文化。研究中國的建筑文化，就離不開中國的風(fēng)水學(xué)說。說老實話，談到中國的建筑文化，不管你承認(rèn)也好，反對也好，文獻(xiàn)在那擺著呢。至于有些風(fēng)水先生怎么騙人之類的問題，從東漢王充的批判開始已有兩千多年了，還用你再去重復(fù)嗎？我們有些雜志總說這個事兒，有什么意思？作為學(xué)者，要研究新東西。研究風(fēng)水的目的不同、對象不同、工具不同、方法不同、工夫不同，其結(jié)論必然會有差異。我研究風(fēng)水的對象不是風(fēng)水先生，而是歷史文獻(xiàn)。第一，是有文字紀(jì)錄的歷史文獻(xiàn)，包括中國的風(fēng)水書籍和其他古籍中有關(guān)建筑的散見記載，以及國外有關(guān)建筑的歷史文獻(xiàn)。第二，是沒有文字記錄的建筑實物，包括歷史上幸存的皇家建筑、民居建筑和考古發(fā)現(xiàn)的歷代建筑，以及從外國引進(jìn)的近現(xiàn)代建筑。這些東西無可爭議，只要我研究的對象沒有爭議，那下面就是研究方法，研究工具了。我研究風(fēng)水的工具兩套，一套就是科學(xué)知識和科學(xué)方法；一套就是易學(xué)智慧和易學(xué)方法，兩個缺一不可。因為中國的建筑是中國文化的載體，中國文化核心和靈魂都是易學(xué)即關(guān)于《易經(jīng)》和易傳的學(xué)問。崇尚和諧、追求和諧的易學(xué)理念，是中華文化各個領(lǐng)域的核心與靈魂，也是中國建筑文化的核心與靈魂。離開易學(xué)，就無法把握風(fēng)水學(xué)說的哲學(xué)內(nèi)涵。同時，風(fēng)水學(xué)說中還有許多涉及自然科學(xué)和社會科學(xué)方面的記載，離開科學(xué)，就難以理解風(fēng)水學(xué)說的基本內(nèi)容。更重要的是，離開易學(xué)與科學(xué)，還容易迷失方向，誤入歧途。二十多年來，沿著上述思路，并通過對相關(guān)歷史文獻(xiàn)和中國建筑的考察研究，得出了如下判斷：
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