我們觀(guān)察宋代的內(nèi)政，會(huì)注意到許多看似矛盾的現(xiàn)象：君主集權(quán)、忠君觀(guān)念強(qiáng)化，同時(shí)又有對(duì)于君權(quán)的抵拒與限制;經(jīng)歷著政治文化方面“轉(zhuǎn)向內(nèi)在”的過(guò)程，同時(shí)又有學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域的境界創(chuàng)新;政策導(dǎo)向困頓因循，同時(shí)又有意在變革的摸索探求;制度設(shè)計(jì)細(xì)密務(wù)實(shí)，同時(shí)又有行政效率的滯緩?fù)享?就士大夫群體而言，學(xué)養(yǎng)深厚論議煌煌，同時(shí)又是許多殘酷政爭(zhēng)以及無(wú)謂爭(zhēng)執(zhí)的源頭。一方面有言路開(kāi)放，一方面又溺于滔滔說(shuō)辭，從某種程度上講，宋代政治成于議論亦毀于議論。這復(fù)雜的表象與深層的原因，都值得研究者深思。對(duì)于“道德”的理想主義要求，本來(lái)是人文精神進(jìn)步的反映;但要求“一道德”與學(xué)術(shù)觀(guān)念“純正”，則是認(rèn)識(shí)局限的表現(xiàn)。北宋后期士大夫內(nèi)部深刻的分裂，正與此相關(guān)。當(dāng)朝廷致力于“人無(wú)異論”“議論專(zhuān)一”時(shí)，更無(wú)可避免地會(huì)導(dǎo)致思想上的拘礙和現(xiàn)實(shí)中的專(zhuān)制傾向。
兩宋三百年在中國(guó)歷史的演進(jìn)序列中，具有特殊的意義，對(duì)于前近代時(shí)期中國(guó)人之民族性和世界觀(guān)的形成，有著深遠(yuǎn)的影響。這一時(shí)期，面對(duì)嚴(yán)酷的挑戰(zhàn)與壓力，一代代“特立不回”“危言勁氣”的志士仁人、無(wú)數(shù)默默承載著家國(guó)與社會(huì)重負(fù)的普通民庶，作為時(shí)代的脊梁迸發(fā)出堅(jiān)忍頑強(qiáng)的生命力，給后人留下超越前代的物質(zhì)遺產(chǎn)與深邃豐厚的精神遺產(chǎn)。
歷史學(xué)是強(qiáng)調(diào)反思的學(xué)問(wèn)，既要反思時(shí)代呈現(xiàn)的問(wèn)題，反思?xì)v史上走過(guò)的道路，也應(yīng)該反思我們習(xí)慣的叩問(wèn)歷史的方式。宋代政治史研究，正處于一個(gè)“再出發(fā)”“再認(rèn)識(shí)”的階段，通過(guò)貼切而非瑣屑、開(kāi)闊而非浮泛的研究探討，相信能夠獲取更為豐實(shí)的認(rèn)識(shí)。
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