從元代到清代，我國古塔發(fā)展的第三個階段。由于人們對藏傳佛教的提倡和重視，喇嘛教的傳入導(dǎo)致印度古塔和喇嘛塔紛至沓來。這些塔的特點是塔身呈半圓形的覆缽，塔剎安置在其上方，保持著莊重碩壯且豐滿的造型。明代以后，還出現(xiàn)了一種名為金剛寶座塔的形式，屬于密宗塔，以供奉金剛界五方佛為主題，并象征著須彌山五形。清代時，由于佛教衰退，幾乎沒有新的佛塔建造，元代以后的塔數(shù)量大幅減少，許多塔都是粗制濫造，幾乎沒有審美價值。
塔的作用
宗教崇拜
唐、兩宋時期是我國古塔發(fā)展的高峰時期，塔的數(shù)量大幅增加，材料也更為豐富。閣樓式、密檐式、以及亭閣式塔都十分盛行，六角形和八角形的平面設(shè)計成為主流。唐塔追求簡練明確的線條和穩(wěn)定端莊的輪廓，彰顯唐人豪放的氣度；宋塔則強調(diào)精雕細(xì)琢的細(xì)膩纖秀和柔和清麗的裝飾美。遼、金時期則在唐風(fēng)宋韻的基礎(chǔ)上譜寫了新的篇章，造塔者極力表現(xiàn)內(nèi)在感染力，呈現(xiàn)出中國古塔黃金時代的輝煌。
從元代到清代，我國古塔發(fā)展的第三個階段。由于人們對藏傳佛教的提倡和重視，喇嘛教的傳入導(dǎo)致印度古塔和喇嘛塔紛至沓來。這些塔的特點是塔身呈半圓形的覆缽，塔剎安置在其上方，保持著莊重碩壯且豐滿的造型。明代以后，還出現(xiàn)了一種名為金剛寶座塔的形式，屬于密宗塔，以供奉金剛界五方佛為主題，并象征著須彌山五形。清代時，由于佛教衰退，幾乎沒有新的佛塔建造，元代以后的塔數(shù)量大幅減少，許多塔都是粗制濫造，幾乎沒有審美價值。
軍事瞭望
古塔具有居高臨下、登高望遠(yuǎn)的特點，因此在觀察遠(yuǎn)方的敵情、進(jìn)行防御射擊等方面具備獨特的優(yōu)勢。當(dāng)人們登臨塔頂，遠(yuǎn)眺四周，周圍的地勢、形勢一覽無余，寶塔在軍事上的作用顯而易見。我國有許多古塔在歷史上立下了赫赫戰(zhàn)功，成為克敵制勝的重要堡壘。
導(dǎo)航引渡
“點燃八百燈籠火，指引千帆夜競航”，在一些山巒水巖、海灣港埠、長橋古渡等地方，常有寶塔高聳，以顯揚大地之美。由于古塔高聳挺立，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到。因此，許多古塔既是人們登高遠(yuǎn)眺極佳之處，也是指示津梁路途的重要標(biāo)志，成為導(dǎo)航引渡的燈塔，享譽中外。
美化風(fēng)景
許多古塔成為一座城市，一個地區(qū)的象征。例如延安寶塔是革命圣地延安的標(biāo)志，蘇州虎丘塔是江南秀麗的名片等等。古塔已經(jīng)成為許多風(fēng)景名勝的重要組成部分。
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