建筑是文化的載體，文化是建筑的靈魂。建筑與文化相互滲透，密不可分。儒家文化在中國古代思想文化史中占據著主導地位，在中國數千年的文明史中，儒家思想深刻地影響了中國的政治、經濟、建筑等各個方面。其中對中國古建筑的藝術形象及文化內涵，起了關鍵性的作用。
社會禮制
中國幾千年的傳統(tǒng)文化，儒家“禮”的思想占據了相當重要的地位�？鬃诱f：“為國以禮�！标虌胝f：“禮之可以為國也久矣�！薄岸Y” 成了治理國家和社會的一種有效工具。在建筑中，這種思想表現(xiàn)為通過建筑的形式、規(guī)模和裝飾等方面來區(qū)分人們的等級，以維護階級社會的秩序。
例如，在周朝的《考工記》中，記載了城市布局的細節(jié)，包括九條經線、九條緯線和九條軌道。城內有左邊是祖廟，右邊是社稷壇。宮城的正前方是朝堂，后方是市場。天子所居的宮城位于中心位置。正如《荀子·大略》所言：“欲近四旁，莫如中央。故王者必居天下之中，禮也。”
在戰(zhàn)國時期之前，王侯將相的墓葬和一些寺廟都以東方為中軸線。而明朝以前的宗祠牌位也是坐西朝東的方位。這些布局都體現(xiàn)了等級分明和中心至尊的禮制思想。在民居建筑中，也有類似的影響，例如四合院的布局遵循“北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓”的位置序列。
此外，色彩點綴、彩畫型制運用以及建筑材料的選用和尺寸規(guī)模的大小都受到嚴格限制，這些限制體現(xiàn)了禮制中貴賤有別、尊卑有序的社會倫理觀念。這種禮制思想左右著人們在建筑中進行生產和營造時的選擇，將儒家禮制思想中的仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌等價值觀得以充分體現(xiàn)。
天人合一
董仲舒在《春秋繁露》中指出，“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也�！庇盅浴疤烊酥H，合而為一”，強調了“天人合一”這一中國傳統(tǒng)哲學的主要特點，也是儒家學說的重要特征。因為人類生活于自然界中，人類的發(fā)展依托于自然，所以人的社會生活應尊崇自然，追求自然，力求與自然達到和諧。
在古代建筑中，布局和方位常追求與自然環(huán)境的融合。建筑通常根據地理特點、氣候條件和風水信仰，選擇合適的方位，以保持與自然和諧的關系。例如，道教寺廟通常面向自然風景，以達到與自然一體的效果。
古代建筑也注重追求自然，如園林營造常見于中國的官式建筑、士大夫建筑以及普通的民居中，只是規(guī)模大小不同。在人的居住環(huán)境中，將大自然景觀藝術化縮微到咫尺園林中，人工造設石、木、池，象征大自然中客觀存在的山、林、湖、海，使建筑與自然更好地交融在一起。
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