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元明清三朝的最高學(xué)府——國(guó)子監(jiān)

國(guó)子監(jiān)里的“留學(xué)生”

明清國(guó)子監(jiān)除了擔(dān)負(fù)培養(yǎng)國(guó)內(nèi)人才的職責(zé)，也是全國(guó)唯一可以接收外國(guó)留學(xué)生的學(xué)校：琉球、日本、朝鮮、越南、泰國(guó)、俄羅斯等國(guó)的學(xué)生，都曾在國(guó)子監(jiān)讀書，其中以琉球留學(xué)生最具代表性。

琉球(今日本沖繩)曾長(zhǎng)期是中國(guó)的藩屬國(guó)，與中國(guó)往來密切，見諸史籍。自琉球中山王察度主政后，交流更加頻繁。明洪武二十五年(1392)，察度請(qǐng)求送王子孜每、闊八馬來華學(xué)習(xí)，太祖皇帝允準(zhǔn)并詔令在國(guó)子監(jiān)內(nèi)專設(shè)王子書房。此后，琉球派遣學(xué)習(xí)成為定例。清朝沿襲明制，繼續(xù)接納琉球陪臣子弟入學(xué)�？滴醵�十三年(1684)，清帝批準(zhǔn)了琉球中山王尚貞奏請(qǐng)四名陪臣子弟入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的請(qǐng)求；同時(shí)，詔令禮部和國(guó)子監(jiān)專設(shè)琉球官學(xué)，選派得力教習(xí)、助教等官員，負(fù)責(zé)教學(xué)和管理，這也成為清代首批入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的琉球官學(xué)生。此后到同治十二年(1873)最后一位琉球官生回國(guó)，清代共有9批琉球官學(xué)生到國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)。

琉球官學(xué)的學(xué)制一般是四年，入學(xué)后，首先進(jìn)行的是入學(xué)教育，主要內(nèi)容是當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，中國(guó)、琉球的地理知識(shí)，并教以學(xué)習(xí)方法，端正學(xué)習(xí)目標(biāo)。之后才能學(xué)習(xí)正課，正課主要講授孔孟著作，程朱理學(xué)等儒家經(jīng)典，學(xué)習(xí)課程由淺及深，先學(xué)《小學(xué)》啟蒙，次學(xué)《近思錄》入門，再學(xué)《四書》《五經(jīng)》。

國(guó)子監(jiān)極為重視學(xué)生的品德教育，為培養(yǎng)人才起到了很好的導(dǎo)向作用。

潘相是清乾隆年間的琉球官學(xué)生教習(xí)，他將任教期間撰寫的類似教案的內(nèi)容和與學(xué)生的問答等教學(xué)體會(huì)寫成《琉球入學(xué)見聞錄》一書。潘相強(qiáng)調(diào)求學(xué)最重要的是端正學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，樹立學(xué)習(xí)的志向，即“學(xué)莫先于定趨向”。書中詳細(xì)記載了琉球官學(xué)的學(xué)規(guī)，如每日早起需沐浴更衣，聽講后要臨字帖，作詩詞。琉球官學(xué)生回國(guó)后有的成為經(jīng)世之才，有的擔(dān)任了琉球國(guó)的要職，比如蔡世昌官至國(guó)師，鄭孝德從事朝貢外交，歷次作為陪臣前來中國(guó)。