經(jīng)放射性碳十四測定，后岡遺址的這些白灰面是人工燒制過的天然石灰?guī)r的形成品，與今天人工燒制的石灰已無本質(zhì)區(qū)別。
山西襄汾縣陶寺遺址（公元前2300年～公元前1900年）為龍山文化時期的遺址，使用XRF、ICP-AES和ICP-MS等技術(shù)對該遺址的白灰面分析發(fā)現(xiàn)，陶寺遺址的白灰面主要成分為碳酸鈣，原料來源主要在當?shù)�，而且是通過石灰石燒制而來的。
因此，我國古代先民在4000多年前已掌握燒石灰的技術(shù)，并將石灰用作建筑材料。
喇家遺址（公元前2200年～公元前1600年）為齊家文化，該遺址是具有寬大環(huán)壕的大型聚落遺址，在聚落內(nèi)分布有密集的白灰面房址。房址的地面和四壁均有白灰面遺跡，先敷一層厚約3cm的黃土草拌泥，后抹厚約0.3~0.7cm的白灰面。
從以上考古遺址的發(fā)掘可以發(fā)現(xiàn)，石灰從仰韶文化時期開始出現(xiàn)，由人工燒制的石灰石而產(chǎn)生，到后來的龍山文化、齊家文化等石灰在建筑中的應用越來越多，而且在不同地區(qū)均有應用。
到春秋戰(zhàn)國時期，開始有關于石灰在建筑中使用的文獻記載。
《左轉(zhuǎn)》中曾有“成公二年（即公元前589年）八月，宋文公卒，始厚葬，用蜃灰”的記載。
古時大蛤稱蜃，而蜃會則是一種水生物大蛤的外殼（其成分主要是碳酸鈣）燒制而成的石灰質(zhì)材料。
這表明貝殼石煅燒成的石灰，在我國春秋戰(zhàn)國之時已被廣泛認識，且利用石灰極易吸收水分的特點，將其用于防潮。
《后漢書·楊璇傳》記載：“特制馬車數(shù)十乘，以排囊盛石灰于車上，既與賊站，乃順風鼓灰，賊不得視，遂敗。”這說明漢代的石灰產(chǎn)量已相當大了。
河北望都二號漢墓（公元182年）的磚砌體使用石灰膠結(jié)，磚拱券用石灰漿灌縫，墓的內(nèi)壁及券面都粉刷了石灰面層，表明此時的石灰技術(shù)已經(jīng)成熟。
-II-
石灰的生產(chǎn)
明代文學家于謙在詩作《石灰吟》中，對石灰的鍛煉過程進行了詩意化、象征化的描述：
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。
不過真正從石灰的生產(chǎn)技術(shù)上進行描述的，是明代的《天工開物》，它從原料的選擇、煅燒燃料及消化方式等對石灰的制作工藝進行了詳細記載：
凡石灰，經(jīng)火梵煉為用。成質(zhì)之后，入水永劫不壞。億萬舟楫，億萬垣墻，窒隙防淫，是必由之。百里內(nèi)外，土中必生可燔石，石以青色為上，黃白次之。
石必掩土內(nèi)二三尺，掘取受燔，土面見風者不用。燔灰火料，煤炭居十九，薪炭居十一。
先取煤炭泥和做成餅，每煤餅一層，壘石一層，鋪薪其底，灼火燔之。最佳者曰礦灰，最惡者曰窯滓灰。
火力到后，燒酥石性，置于風中，久自吹化成粉。急用者以水沃之，亦自解散。
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