東林書(shū)院
經(jīng)世致用
明代，無(wú)錫人文之盛，稱(chēng)重江南，文會(huì)、詩(shī)社等遍布城鄉(xiāng)各地，義學(xué)、書(shū)院這些民間私人所設(shè)立的講所也有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。
萬(wàn)歷二十二年（1594年），祖籍無(wú)錫上舍里，出生于江南望族的顧憲成被罷官回到家鄉(xiāng)無(wú)錫涇里，設(shè)“同人堂”講學(xué)。此時(shí)顧憲成已是一派宗師，聲名遠(yuǎn)播，又有正直賢臣之名，受到學(xué)子推崇。許多人慕名前來(lái)求學(xué)，很多已考取功名的有才之士也前來(lái)求教。求教之人眾多，顧憲成不得不專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟了幾十間學(xué)舍供學(xué)子居住。顧憲成和高攀龍等人知會(huì)無(wú)錫縣令，在其一再懇求下，地方官府同意在原址修復(fù)東林書(shū)院。工程從萬(wàn)歷三十二年（1604年）四月正式動(dòng)工，至九月全部修復(fù)完工。十月，顧憲成等人召開(kāi)集會(huì)，依據(jù)《白鹿洞書(shū)院學(xué)規(guī)》訂立《東林會(huì)約》，將東林書(shū)院的講學(xué)制度規(guī)范化。要求學(xué)子心懷天下、一心向?qū)W、為國(guó)盡力。東林書(shū)院或春或秋開(kāi)大講大會(huì)一次，除天寒酷暑外每月九、十、十一開(kāi)小會(huì)一次，從不間斷，每次講會(huì)設(shè)會(huì)主一名，通常主講“四書(shū)”，以其中一篇為開(kāi)頭，還涉及先秦諸子百家，包括歷代儒釋道及有關(guān)哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等各家學(xué)派思想。講完后聽(tīng)講人提問(wèn)、辯論、研究，對(duì)于重大理論問(wèn)題和研究成果還要編輯刊印，如《會(huì)語(yǔ)》《東林商語(yǔ)》等等。
東林書(shū)院·東林報(bào)功祠
國(guó)內(nèi)一些著名學(xué)者如楊漣、魏大中、文震孟、朱國(guó)禎、劉宗周等許多人都到東林書(shū)院講過(guò)學(xué)。顧憲成在東林書(shū)院推廣經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)思想，踐行學(xué)以致用的教育理論，從教育入手宣揚(yáng)道德，把學(xué)術(shù)和教育作為關(guān)乎國(guó)本的要素，通過(guò)誠(chéng)意、正心的個(gè)人修為對(duì)社會(huì)進(jìn)行改造，達(dá)到儒家修身齊家治國(guó)平天下的終極理想。
東林書(shū)院提倡學(xué)子關(guān)心時(shí)政，尋求救世之道，提出愛(ài)國(guó)、經(jīng)世致用、關(guān)心社會(huì)、以天下為己任的思想。將講學(xué)的內(nèi)容拓展到實(shí)際生活。顧憲成在東林書(shū)院題寫(xiě)的那副著名的對(duì)聯(lián)“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；國(guó)事家事天下事，事事關(guān)心”則是東林書(shū)院教育思想和學(xué)術(shù)思想的集中體現(xiàn)。這副名聯(lián)被廣為傳誦，東林書(shū)院盛極一時(shí)，成為全國(guó)學(xué)子探討理學(xué)傳統(tǒng)文化思想以利經(jīng)邦濟(jì)世的重要輿論活動(dòng)中心，享有“海內(nèi)百年以來(lái)言正學(xué)者，首東林”的美譽(yù)。
東林人士秉公執(zhí)法，致力振興吏治，革除朝野積弊，與魏忠賢閹黨集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)越來(lái)越激烈，被閹黨集團(tuán)無(wú)情打擊和殘酷迫害。明天啟五年（1625年）閹黨矯旨?xì)煜聲?shū)院，東林書(shū)院首罹其難。第二年在朝廷限期拆毀書(shū)院的嚴(yán)旨下，東林書(shū)院除道南祠外被夷為平地。但東林精神不滅，僅僅3年后，閹黨被懲處，東林書(shū)院開(kāi)始修復(fù)，從明末歷經(jīng)清代各朝，續(xù)有修葺，書(shū)院不僅復(fù)還舊觀，而且還增加了學(xué)舍書(shū)齋，會(huì)眾講學(xué)之風(fēng)歷代繼承，延續(xù)不斷。東林書(shū)院愛(ài)國(guó)、經(jīng)世致用、關(guān)心社會(huì)、以天下為己任的思想代代相傳。
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