家族文化
家族，是指具有血緣關(guān)系的人組成一個(gè)社會(huì)群體，通常有幾代人。語出《管子·小匡》：“公修公族，家修家族。使相連以事，相及以祿�！�
中國歷史上有名的家族有春秋時(shí)期的晉國六卿，即趙氏、韓氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏。隋唐時(shí)期的五姓七望，即隴西李氏、趙郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏等。
家族，又稱宗族，是同一個(gè)男性祖先的后代世代聚以血緣關(guān)系為紐帶的社會(huì)組織。文明社會(huì)伊始，面對嚴(yán)酷的自然及社會(huì)的生存斗爭，家族只能以較小的規(guī)模存在，有獨(dú)立生存能力的子、孫逐漸脫離父族另立宗族。春秋戰(zhàn)國以后，一個(gè)宗族所包含的人口往往可達(dá)幾千；魏、晉、隋、唐時(shí)，個(gè)別豪門大姓甚至有上萬人。
中國姓氏宗族中，有這樣的特例，就是異姓同宗不同祖，合姓同宗不同祖，同姓認(rèn)承同宗不同祖，比如：
一、異姓同宗不同祖。賴、羅、傅皆為黃帝子孫，原均聚居于河南地帶，各因有功于國，封地賜爵，后世子孫為體念先世創(chuàng)造之不易，遂以封號為姓。然盛久必衰，勢所必然，迨楚靈王崛起，先滅賴、繼滅羅、后并傅，楚國雖停止殺戮，然已歷時(shí)數(shù)代，子孫眾多，混淆不清，均未再復(fù)姓，因是三姓遂相議不通遁姻，以表示同氣連枝之意，是我賴、羅、傅自來即具有皿統(tǒng)關(guān)系，于此可見一斑。賴羅傅三姓在中國民族歷史上各有其悠久之歷史，故平日相見，均以“親堂”互稱，即可知三姓數(shù)千年來，即具有血統(tǒng)關(guān)系，與三國時(shí)劉關(guān)張之因一時(shí)情感結(jié)合，而為異姓結(jié)義金蘭，截然不同。
二、合姓同宗不同祖。比如“劉傅氏”，即當(dāng)初傅氏一支遠(yuǎn)遷他鄉(xiāng)時(shí)，同遷徙的鄉(xiāng)親中，有劉姓人家。當(dāng)途中傅氏家長因病故去后，傅氏孤兒寡母幾乎無法趕路，也不能中途落腳定居，這時(shí)，善良的劉姓人家就承擔(dān)起他們的命運(yùn)。傅氏接宗子還沒有成人，母親也故去了，于是劉姓人家就視其為己出，培養(yǎng)成人。為了這份恩情，傅氏接宗子，將傅劉合姓，并讓后代傳承至今。
三、同姓同宗不同祖。這種情況最多，就是本地已經(jīng)有同姓人家，卻不知自家根源，后遷徙來的同姓卻有家譜可溯源，兩族關(guān)系和睦，本地同姓便認(rèn)承后來同姓為同宗，也有的認(rèn)承為同祖。
祠堂文化
家族祠堂，更是中國五千年文明歷史文化的延伸。它記錄著家族的輝煌與傳統(tǒng)，是家族的圣殿，也是中華民族悠久歷史的象征與標(biāo)志。修繕祠堂不僅是對中國歷史遺跡的補(bǔ)救，而且也是對家族祖先長輩的緬懷和尊敬。
在我國古代，把始祖廟叫做“祖”，始祖之后歷代先人的廟叫做“宗祠”。我國歷朝歷代以及至今之宗法制奉行嫡長子繼承制，嫡長子享有建立、奉祀歷代宗廟的特權(quán)，被稱為“宗子”，他的弟兄們則被稱為“別子”、“支子”或“庶子”，仍屬于原有的家族，到曾孫的后代，已滿五代，古時(shí)奉行“五世而遷”，這時(shí)就要從宗子之族分出，作為一個(gè)家族的分支，另建祖廟。奉祀支子的廟叫做“祖廟”，標(biāo)志這一分支的始祖；支子的后代子孫另立宗廟，以標(biāo)志這一分支從哪里來，那么這同祖廟的一支就稱做“一族”。綜上所述，所謂家族，就是奉祀同一宗廟的家族分支，是以宗廟為中心聚集起來的人群，它是以血統(tǒng)為標(biāo)準(zhǔn)劃分的。
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