中國(guó)是匾額文化的發(fā)源國(guó)，匾額的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一般認(rèn)為匾額之用始于先秦，從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，發(fā)展于唐宋，盛行于明清，至今已有2500多年歷史。
“正大光明”匾沈陽(yáng)故宮崇政殿和北京故宮乾清宮正殿均有此匾。曾為順治、康熙、乾隆三帝手書(shū)的清廷祖訓(xùn)，語(yǔ)出《易經(jīng)》，取帝業(yè)風(fēng)采和君王素養(yǎng)雙義。
有說(shuō)法認(rèn)為，橫著的叫匾，豎著的叫額。
匾額，是具有鮮明中國(guó)文化特點(diǎn)的一種藝術(shù)形式，與建筑、文學(xué)、書(shū)法等藝術(shù)形式相結(jié)合，或?qū)懢盃钗�，或抒情言表，以顯示建筑物主人的門(mén)第層次、道德修養(yǎng)、處世哲學(xué)和精神寄托。
匾額的用途極廣，自古以來(lái)，上至皇室宮殿（太和殿），名勝園林（頤和園），寺觀樓臺(tái)（岳陽(yáng)樓），商賈店堂（同仁堂），下至民間齋館府�。s寶齋），買(mǎi)賣(mài)標(biāo)示（墨緣齋），居室懸掛（吃虧是福），祝頌贈(zèng)予（四世同堂），宣示教化（寧?kù)o致遠(yuǎn)）等無(wú)不涉及。
歷史上曾出現(xiàn)“無(wú)處不匾”、“無(wú)門(mén)不匾”的盛況，民國(guó)有“堂不設(shè)匾，猶人無(wú)面目”的說(shuō)法。
匾額被稱(chēng)為“古建筑的靈魂和眼睛”，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。古代匾額大多由書(shū)法家題字，凝練圣賢學(xué)說(shuō)精髓，涵蓋深遠(yuǎn)奧義，再以酣暢精湛的書(shū)法落筆，一氣呵成，具有極強(qiáng)的文學(xué)藝術(shù)感染力。
匾額以其多變的式樣、高藝術(shù)化的書(shū)法藝術(shù)，與雄偉壯觀的建筑相互輝映，和諧統(tǒng)一，成為建筑中不可分割的部分，具有極高的藝術(shù)價(jià)值與史學(xué)價(jià)值。
匾額的含義
傳統(tǒng)匾額或表達(dá)義理，或倡導(dǎo)世風(fēng)引領(lǐng)，或彰顯職責(zé)擔(dān)當(dāng)家國(guó)情懷，或記述歷史沿革社會(huì)滄桑。一些殿、祠、廟及中堂等匾額，因寓意用典使門(mén)楣熠熠生輝、以道德哲理令梁柱價(jià)值高揚(yáng)。
在我國(guó)傳統(tǒng)民居中，匾額可以說(shuō)是一個(gè)家族的門(mén)臉，彰顯著家庭的門(mén)第層次、道德修養(yǎng)、思想情感、處世哲學(xué)、精神寄托以及對(duì)未來(lái)的追求。圍繞著它的內(nèi)涵，更多的是一種榮耀和精神存在。而且這份榮耀，不私藏、不束之高閣，它被立于墻上、門(mén)頭等顯眼的位置，傳承發(fā)揚(yáng)，為人所見(jiàn)，感人所感，激勵(lì)著后世之人，將美好的品質(zhì)悉數(shù)流傳。
在封建社會(huì)，那些維護(hù)封建倫理道德、政治規(guī)范政績(jī)顯著者，多被賞以匾額，稱(chēng)“扁表”�！逗鬂h書(shū)·百官志》里說(shuō)：“三老掌教化。凡有孝子順孫貞女義婦，讓財(cái)救患，及學(xué)士為民法式者，皆扁表其門(mén)，以興善行�！鲍@得官府或百姓的扁表是一種很高的榮譽(yù)。其中不乏對(duì)真正維護(hù)民族利益，為民伸張正義之人的表彰。如岳王廟的“還我河山”匾，老百姓贈(zèng)給海瑞的“海青天”匾。于成龍因清貧節(jié)儉、盡力為民，三次獲頒“卓異”牌匾（清代官員可得最高榮譽(yù)）。
古代還有一類(lèi)官匾，是官員為表白為官初衷和抱負(fù)，喜用懸金匾形式昭示民眾，并以此為鑒自勉。官匾多懸于公堂之上，內(nèi)容則以表白為官清廉勤政者居多。如“明鏡高懸”、“公正廉明”、“明察秋毫”等。宋太祖統(tǒng)一天下后，在自己的殿房上懸“公正明”手書(shū)匾額，自警治國(guó)要公正。
甘公網(wǎng)安備 62292302000106號(hào)