徽派建筑中天井與明堂最具有代表性，它是在老北京個合院的建筑理念下派生出來的新形式。“上有天井，通天接氣；下有明堂，四水歸一”大凡徽州的正屋，均有“天井明堂”。最初的徽州山區(qū)村落無論大小，均無防御設施，出于防御的需要，庭院多形成了可以防盜、防火、防獸的高墻和無外窗的建筑結構。天井明堂的設計合理巧妙的運用空間，彌補了采光不足的缺陷，使宅院之內，敞亮明朗，空氣也更為流通清晰。每逢陰雨時節(jié)，天井還能使雨水與村間溪水匯聚起來，用以日常洗滌和防火需要。堂前上方留一長方形空間直見天空，反映到家居建筑上，喻示廣收八面來風，四水歸堂，則喻示著“肥水不流外人田”。天井的結構和功能反應了徽州人對住宅建筑的審美特征，這種審美特征的形成是審美主體在欣賞美的過程中不斷實踐形成的，天井明堂的設計為整個住宅增添了一份詩情畫意。
徽派建筑
徽商把讀書和做官、經商溶為一體，并十分注重對家鄉(xiāng)教育文化的投資，因此吸引了大量的文人騷客聚集在徽州，書齋是徽州建筑中必不可少的一部分，它是文人士大夫聚集寶地，文人墨客在此以文會友，品茗論詩�；罩輹S中最有名的就是西遞讀書齋——東園。其建于清雍正年間，風格古樸，書卷氣濃厚，書齋右側圖案抽象簡單、美觀大方。窗欞用粗細統(tǒng)一的、大小長短不一的細碎木條，無規(guī)則地組成冰紋，中間點綴數(shù)多梅花，寓“梅花香自苦寒來”之意。左書齋圖案簡潔明了，純樸無華，圖案則呈多邊形，中間嵌上五只飛翔的蝙蝠。此書齋造型大膽，夸張自如，且寓意深刻，使明白只有通過寒窗苦讀才能換來幸福生活，并以此光宗耀祖。在建筑上徽州建筑呈現(xiàn)出建筑美學與文人情節(jié)相統(tǒng)一的特點，徽州書齋凸顯了徽商博大的人文情懷和廣闊的胸襟，賈儒結合這種精神享受和物質享受并重的建筑理念在書齋上表現(xiàn)的淋漓盡致。
徽派建筑
徽州建筑使人“不出城郭而獲山林之怡，身居鬧市而有林泉之趣”，徽州商人與中國傳統(tǒng)建筑文化中講究取其意韻、師法自然的審美情趣不謀而合�；罩萁ㄖ跉v史上占有重要的地位，它有中國南方的四合院之稱�；罩萁ㄖ蟮秸麄�城鎮(zhèn)的規(guī)劃小到每家每戶的布局，無不體現(xiàn)了人與自然的和諧相處。中國文化源遠流長博大精深�；罩萑私梃b儒家思想和道家文化，要求自然呼應同時還照顧人的情緒、嗅覺、觸覺的不同，以求達到最舒適的環(huán)境，把自然融入建筑中，已達到修身養(yǎng)性的目的。它所承載的文化和教育意義，影響著一代又一代的后人�；罩菝窬訉庫o而不失莊嚴的氣氛，天地人合一的人文主義情懷設計，以及簡潔的陳設、書卷氣十足的布置，都在傳達著徽州人的理想和愿望，表達著人們對于文化以及美好生活的追求和向往。
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