風(fēng)水學(xué)說雖然是按照“氣”、“陰陽”、“四靈”、“五行”、“八卦”等風(fēng)水學(xué)說來考慮的，但出于“天人合一”、“天人感應(yīng)”的中國古代哲學(xué)思想，認(rèn)為人與自然應(yīng)取得一種和諧的關(guān)系。所以，追求一種優(yōu)美的、賞心說目的自然和人為環(huán)境的思想始終包含在風(fēng)水的觀念之中。居住環(huán)境不僅要有良好的自然生態(tài)，也要有良好的自然景觀和人為景觀。
按照上述理想的風(fēng)水選址，常包含以下的景觀因素：
1、以主山、少祖山、祖山為基址背景和襯托，使山外有山，重巒疊蟑，形成多層次的立體輪廓線，增加了風(fēng)景的深度感和距離感。
2、以河流、水池為基址前景，形成開闊平遠(yuǎn)的視野。而隔水回望，有生動(dòng)的波光水影，造成絢麗的畫面。
3、以案山、朝山為基址的對(duì)景、借景，形成基址前方遠(yuǎn)景的構(gòu)圖中心，使視線有所歸宿。兩重山巒，亦起到豐富風(fēng)景層次感和深度感的作用。
4、以水口山為障景、為屏擋，使基址內(nèi)外有所隔離，形成空間對(duì)比，使入基址后有豁然開朗、別有洞天的景觀效果。
5、做為風(fēng)水地形之補(bǔ)充的人工風(fēng)水建筑物如寶塔、樓閣、牌坊、橋梁等，常以環(huán)境的標(biāo)志物、控制點(diǎn)、視線焦點(diǎn)、構(gòu)圖中心、觀賞對(duì)象或觀賞點(diǎn)的姿態(tài)出現(xiàn)，均具有易識(shí)別性和觀賞性。如南昌的滕王閣選點(diǎn)在"襟三江而帶五湖"的臨江要害之地，武漢的黃鶴樓、杭州的六合塔等，也都是選點(diǎn)在"指點(diǎn)江山"的選景與賞景的最佳位置，均說明風(fēng)水物的設(shè)置與景觀設(shè)計(jì)是統(tǒng)一考慮的。
6、多植林木，多植花果樹，保護(hù)山上及平地上的風(fēng)水林，保護(hù)村頭古樹大樹，形成郁郁蔥蔥的綠化地帶和植被，不僅可以保持水土，調(diào)節(jié)溫濕度，選成良好的小氣候，而且可以形成鳥語花香、優(yōu)美動(dòng)人、風(fēng)景如畫的自然環(huán)境。
7、當(dāng)山形水勢有缺陷時(shí)，為了"化兇為吉"，通過修景、造景、添景等辦法達(dá)到風(fēng)景畫面的完整諧調(diào)。有時(shí)用調(diào)整建筑出入口的朝向、街道平面的軸線方向等辦法來避開不愉快的景觀或前景，以期獲得視覺及心理上的平衡，這是消極的辦法。而改變溪水河流的局部走向、改造地形、山上建風(fēng)水塔、水上建風(fēng)水橋、水中建風(fēng)水墩等一類的措施，則為積極的辦法，名為鎮(zhèn)妖壓邪，實(shí)際上都與修補(bǔ)風(fēng)景缺陷及造景有關(guān)，結(jié)果大多成為一地的八景、十景的一部分，形成了風(fēng)景點(diǎn)。
建筑風(fēng)水
通過上述分析可以看到，依照風(fēng)水觀念所構(gòu)成的景觀，常具有以下的特點(diǎn)：
1、圍合封閉的景觀：群山環(huán)繞，自有洞天，形成遠(yuǎn)離人寰的世外桃源。這與中國道家的回歸自然，佛家的出世哲學(xué)，陶淵明式的烏托邦社會(huì)理想和其美學(xué)觀點(diǎn)，以及士大夫的隱逸思想都有密切的聯(lián)系。
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