什么是風(fēng)水？最簡(jiǎn)單的概括的話，就是創(chuàng)造宜人環(huán)境的方法及經(jīng)驗(yàn)�？梢哉J(rèn)為，“風(fēng)水”是中國(guó)古代即已產(chǎn)生的一種環(huán)境設(shè)計(jì)理論和初級(jí)的環(huán)境科學(xué)。
比如建筑的選址時(shí)，該環(huán)境是否適宜蓋建筑，建筑是否對(duì)環(huán)境有不良影響，建筑的朝向與通風(fēng)是否適宜，建筑的規(guī)模和尺度是否會(huì)改變自然景觀，若有重大影響如何讓建筑與自然共存，同時(shí)建筑是否能為人帶來(lái)適宜的居住感受及體驗(yàn)，規(guī)劃城市時(shí)對(duì)河流山川的利用，地質(zhì)是否良好，有無(wú)可能發(fā)生的自然災(zāi)害，還有更多諸如此類(lèi)的考慮，而這些考慮也都是風(fēng)水。這么來(lái)看，風(fēng)水的依據(jù)其實(shí)就是自然科學(xué)。
建筑風(fēng)水為什么幾千年能夠保留下來(lái)，是有它的道理的。建筑風(fēng)水中的“氣”和“水”，都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐和思考后總結(jié)出來(lái)的，是在大量的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，以統(tǒng)計(jì)概率的形式表達(dá)的。有些學(xué)者片面地理解中國(guó)文化，認(rèn)為建筑風(fēng)水不能和西方的思想體系接軌就是迷信的。
建筑風(fēng)水
對(duì)建筑風(fēng)水不加研究就加以否定，這本身就是一種迷信。
中國(guó)古代的思想是對(duì)自然極其敬重的。中國(guó)人拜的最高的神是什么？不是佛，是天。天代表了自然神，代表了自然萬(wàn)物。在天壇舉行的祭祀活動(dòng)是皇帝各種祭祀典禮中等級(jí)最高的。這代表了中國(guó)古代人民對(duì)自然有最基本和清醒的認(rèn)識(shí)：天，是萬(wàn)物的主宰。放到現(xiàn)在而言就是自然是萬(wàn)物之本，順應(yīng)自然，利用自然，才是生存與天地自然之中的最佳方式，其實(shí)就是通過(guò)大量實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)掌握自然規(guī)律，不然二十四節(jié)氣是子虛烏有之說(shuō)嗎？
利用前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行城邦、住宅場(chǎng)所等的選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)，這種經(jīng)驗(yàn)由于被驗(yàn)證過(guò)太多次之后才會(huì)被推崇為風(fēng)水中的一個(gè)理論，而這理論在實(shí)際應(yīng)用中，大多只會(huì)告訴你一個(gè)結(jié)論，究其為何，大概與今日的計(jì)算機(jī)軟件相似，你只需輸入一個(gè)變量，它輸出一個(gè)結(jié)果，對(duì)于具體計(jì)算機(jī)如何進(jìn)行二進(jìn)制轉(zhuǎn)化的運(yùn)算過(guò)程未必很清楚。
但是就是因?yàn)轱L(fēng)水的這個(gè)“黑盒”性質(zhì)導(dǎo)致其在日常生產(chǎn)實(shí)踐中十分好用，未必有很高文化修養(yǎng)的人也可根據(jù)其道理進(jìn)行設(shè)計(jì)建造等禁忌的規(guī)避，所以風(fēng)水才會(huì)廣泛被古人認(rèn)可。種種條目有點(diǎn)類(lèi)似與古代大眾版的“基礎(chǔ)規(guī)劃設(shè)計(jì)規(guī)范”，但跟《營(yíng)造法式》又并非一回事。雖然看似風(fēng)水很“玄”，但其實(shí)風(fēng)水之中的基本原理卻是十分易懂的。
風(fēng)水格局與生態(tài)環(huán)境
負(fù)陰抱陽(yáng)，背山面水，這是風(fēng)水觀念中宅、村、城鎮(zhèn)基址選擇的基本原則和基本格局。
所謂負(fù)陰抱陽(yáng)，即基址后面有主峰來(lái)龍山，左右有次峰或崗阜的左輔右弼山，或稱為青龍、白虎砂山，山上要保持豐茂植被；前面有月牙形的池塘（宅、村的情況下）或彎曲的水流（村鎮(zhèn)、城市）；水的對(duì)面還有一個(gè)對(duì)景山案山；軸線方向最好是坐北朝南。
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