納西當(dāng)年是夾縫中求生存的民族，當(dāng)時(shí)為了求發(fā)展，必須投靠中央王朝，所以他溝通的紐帶的就是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言，所以土司們非常注重漢文化教育，所以整個(gè)木府很少見到有納西字。
木氏土司對(duì)朝廷忠義不二，曾多次得到皇帝的嘉獎(jiǎng)。土司的忠君愛國(guó)也反映在這門聯(lián)上：鳳詔每來紅日近，鶴書不到白云閑。意思是說，皇帝的詔書一來，就好像離紅日更近了，心里暖融融的。如果長(zhǎng)時(shí)間接不到朝廷的文書，那么，看白云也悠閑無聊，心里就空落落的。
議事廳，是土司議政施政的地方，也就是木府的“金鑾殿”了。那三塊御賜的"誠(chéng)心報(bào)國(guó)"匾，分別是明朝的洪武、永樂、嘉靖三位皇帝的褒獎(jiǎng)。前議事廳是納西族木氏土司商議政事之殿堂，其氣勢(shì)威嚴(yán)壯觀，由此可見當(dāng)時(shí)木氏土司顯赫一時(shí)。屋頂?shù)娜齻�(gè)藻井，中間是龍，為了避嫌，這龍只有四爪。
萬(wàn)卷樓為木府藏書樓，以陳列中原各種典籍，集兩千年文化遺產(chǎn)之精粹，千卷東巴經(jīng)，百卷大藏經(jīng)《甘珠爾》，六公土司詩(shī)集，眾多名師書畫為，皆是翰林珍奇，學(xué)苑瑰寶。
護(hù)法殿又稱后議事廳，是木氏土司家事之所，在納西族土司根深蒂固的家教和信念和人生觀中，人與自然和諧統(tǒng)一、國(guó)有國(guó)法，家亦有法的觀念根深蒂固。
明朝土司木公，雖然生性驍勇，一生打過很多次勝仗，但他雅好吟詠，與當(dāng)時(shí)流放云南的大才子、四川狀元楊慎關(guān)系很好。楊慎特意送一牌匾，上書“為國(guó)干城”。意思是說木公是國(guó)家主權(quán)的捍衛(wèi)者�！案沙恰背鲎浴对�(shī)經(jīng)》：“赳赳武夫，公侯干城�！�
光碧樓乃后花園門樓，史稱其建筑“稱甲滇西”；玉音樓是接圣旨之所和歌舞宴樂之地；三清殿是木氏土司推崇道家精神的產(chǎn)物。而獅山古柏深處，還有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本土宗教活動(dòng)場(chǎng)所。麗江木府充分體現(xiàn)了納西人廣采博納多元文化的開放精神。
整個(gè)木府建筑的棱角不是龍?jiān)谇�，而是鳳在前，這是體現(xiàn)了當(dāng)年納西族人對(duì)勤勞女性的尊重，可以說當(dāng)年女性在納西族的社會(huì)地位相比中央還是高的。
木府處于整個(gè)古城的頭部，西河水東南西三面環(huán)流，古城街道和民居傍河而筑、依渠而建，自然形成條條渠水與官邸、民居一脈相連，民居層層環(huán)圍木府的扇形格局，給人以一脈勃生的官民祥和氣氛。
而作為全城中心的則是商賈云集的四方街，縱橫交錯(cuò)的街道從四方街這一商貿(mào)中心向四面八方輻射。從中可看出古城最初形成于鄉(xiāng)村集市，最終也因商業(yè)貿(mào)易而繁榮。這與古城千百年來作為“茶馬古道”重鎮(zhèn)的歷史密切相關(guān)。
木府土司希望各個(gè)方向的納西人民能在古城里進(jìn)行商品交易，促進(jìn)麗江的這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所以木府周邊古城是沒有修圍墻的，還有土司覺得木字加圍墻就是困，所以木府覺得修圍墻會(huì)困住木府的人。
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