裝飾與建筑的有機(jī)結(jié)合是宋代的一大特點(diǎn)，宋代建筑從外貌到室內(nèi)，都和唐代有顯著不同，在建筑技巧嫻熟的基礎(chǔ)上，著力于建筑細(xì)部的刻畫，不僅一梁一柱都要進(jìn)行藝術(shù)加工，而且對于裝修和裝飾更要著力細(xì)致處理。格子門的一條門框可以有七八種斷面形式，毯文窗格的棱條表面要加上凸起的線腳。在彩畫中一朵花的每一花瓣都要經(jīng)過由淺到深、四層暈染才算完成。雕一朵花，花瓣造形極盡變化，生動活潑。
一些宗教建筑中，室內(nèi)作神靈居住的“天宮樓閣”，把虛幻中的佛國凈土形象地展現(xiàn)在人們的眼前。在墓葬建筑中，望想將生活中美的感受永遠(yuǎn)保存下來，于是出現(xiàn)了墓主觀戲、墓主夫妻飲宴、墓主出行和回歸之類題材的壁畫或雕刻。工匠觀察事物細(xì)致入微，刀功繪筆掌握熟練。在建筑內(nèi)部空間的塑造上，力圖表現(xiàn)出人們的審美理想。這些壁畫和雕刻對后來的民間圖案發(fā)展有著指導(dǎo)性的意義。
宋代建筑文化內(nèi)涵
建筑總是根植于一定的文化土壤和文化背景中的，宋代的文化正如王振復(fù)老師在《中國建筑的文化歷程》中所描述的“宋代是一個文弱而文雅的時代，其思想感情已有唐代的熱烈奔放而漸漸變冷從而收斂自己，猶如從崇拜旭日而轉(zhuǎn)為崇拜明月，從敢于面對噴薄之朝陽轉(zhuǎn)而遙望明寂之星空，顯得寧靜而沉濾�！彼未慕ㄖL(fēng)格也深深的烙上了宋型文化的痕跡。
首先，是建筑的尺度縮小。不管是北宋首都東京，還是南宋首都臨安，其城池和宮殿的規(guī)模都遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于唐代長安�！吨袊ㄖ贰分赋觯骸氨彼螌m殿布局不如唐代恢廓�！北热鐤|京宮城“因?yàn)樗膶m城是在州級子城的基礎(chǔ)上擴(kuò)張而成。僅2.5公里周長，這些都是氣局不大之處。”至于陵墓建筑尺度趨小，也很明顯。以北宋的七帝八陵為例，他們比較擁擠地集中在河南鞏縣，分布在相距不過10公里的地域范圍內(nèi)。這種建筑布局雖然與當(dāng)時的國力貧弱有關(guān)，但主要還是受到當(dāng)時理學(xué)思想的影響，理學(xué)提倡“存天理、去人欲”，因此當(dāng)時的中國文人學(xué)子及其整個民族的文化心態(tài)，有“向內(nèi)轉(zhuǎn)”、“內(nèi)斂”、“內(nèi)傾”的特性，在物質(zhì)層面上一般不求其宏大，而在精神象征意義上具有深廣的蘊(yùn)意。正如宋代理學(xué)家邵雍言“心安身自安，身安室自寬”，“氣吐胸中，充塞宇宙”。
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