“五門(mén)”就是上述從奉天門(mén)到大明門(mén)延展在1.5公里距離上的五座門(mén)。“門(mén)”在中國(guó)古代建筑中的象征意義于此可見(jiàn)。
住宅建筑
住宅在古代不僅是居住場(chǎng)所，而且還被視為宅主身份的標(biāo)志。唐、宋時(shí)期朝廷對(duì)官員及庶民的住宅形制已有一定的限制，但還比較粗略寬松，例如宋代規(guī)定六品以下的官員不能在宅前造烏頭門(mén)，庶民屋舍只許進(jìn)深五架，門(mén)屋只許一間，不許用飛檐、重拱、四鋪?zhàn)�、藻井和五彩裝飾等。重點(diǎn)在于區(qū)劃官員和庶民之間的身份差別。到了明代初期，對(duì)住宅的等級(jí)劃分嚴(yán)格了，官員造宅不許用歇山及重檐屋頂，不許用重拱及藻井。這些限制在宋代原是針對(duì)庶民的，如今已針對(duì)品官了，這就意味著除皇家成員外，不論你官位多高，住宅不能用歇山頂，只能用“兩廈”（懸山、硬山）。此外，又把公侯和官員的住宅分為四個(gè)級(jí)別，從大門(mén)與廳堂的間數(shù)、進(jìn)深以及油漆色彩等方面加以嚴(yán)格限制。至于百姓的屋舍，則不許超過(guò)三間，不許用斗拱和彩色。以上這些反映了明代等級(jí)制度的森嚴(yán)在住宅形制上已有充分表現(xiàn)，但逾制的現(xiàn)象十分普遍，至今江蘇蘇州一帶的民居中，仍保存著一批十分精美的貼金彩畫(huà)和磚石雕刻。
中國(guó)住宅遺構(gòu)今所知的最早實(shí)物是明代的。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的明代住宅分布于江蘇、浙江、安徽、江西、山東、山西、陜西、福建、廣東、四川等省，其數(shù)可以百計(jì)。由于地理環(huán)境、生活習(xí)慣、文化背景和技術(shù)傳統(tǒng)的差異，使各地住宅呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。如：山東曲阜衍圣公府、明浙江東陽(yáng)盧宅、福建明代土樓等。
宗教建筑
佛教建筑
明代內(nèi)地佛教仍以禪宗為盛。宋元時(shí)期禪宗的“五山十剎”主宰佛教，明代則有四大名山興起取而代之，五臺(tái)山為文殊的道場(chǎng)，普陀山為觀音的道場(chǎng)，峨眉山為普賢的道場(chǎng)，九華山為地藏的道場(chǎng)。四山廟宇林立，規(guī)制恢宏，成為明代佛教建筑興旺的標(biāo)志。
明代佛寺總平面追求完美的軸線對(duì)稱與深邃的空間層次，如原來(lái)的山門(mén)演化為前有金剛殿，后有天王殿，成了兩進(jìn)建筑；中軸線上佛殿增至二進(jìn)或三進(jìn)，如明南京天界寺有正佛殿、三圣殿、毗盧殿，三殿前后對(duì)應(yīng)；山門(mén)內(nèi)左右對(duì)稱配置鐘樓與鼓樓，佛殿前左右對(duì)稱配置觀音殿和輪藏殿等，都是明代佛寺布局的新特點(diǎn)。
磚拱建筑
在明代佛教建筑中找到了發(fā)展的天地。由于《大藏經(jīng)》屢次由皇家頒賜，藏經(jīng)用的防火建筑成了一時(shí)的迫切需求，于是用磚拱建造的無(wú)梁殿建筑應(yīng)運(yùn)而興。明代無(wú)梁殿遺留至今的還有十余處，著名的有南京靈谷寺無(wú)梁殿、太原永祚寺無(wú)梁殿、峨眉山萬(wàn)年寺無(wú)梁殿、五臺(tái)山顯通寺無(wú)梁殿、蘇州開(kāi)元寺無(wú)梁殿等。
道教建筑
在元明時(shí)期也有所發(fā)展�，F(xiàn)存建于元代的山西省芮城縣永樂(lè)宮是道教建筑的重要遺例，宮中龍虎殿、三清殿、純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿中的大面積壁畫(huà)，精美絕倫，在中國(guó)繪畫(huà)史上占有重要地位。明代的道教建筑則以永樂(lè)皇帝在湖北武當(dāng)山所建的道教宮觀群最為宏偉。
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