四川現(xiàn)存民居，多為清代建造。按功能型制的不同，民居或分為大型莊園、廊院式、連排式、農(nóng)舍、鄉(xiāng)土民居等。四川民居由于受地形、氣候、材料、文化和經(jīng)濟的影響，在融匯南北的基礎(chǔ)上自成一體，獨具鮮明的地方特色。
③祠廟
在中國，建立宗廟之制大約始于商代中后期。從漢代起，逐漸形成了五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆的祭祀，從祭天地、社稷、祖先，發(fā)展到祭名山大川，成都的江瀆廟就屬此類。為名賢及杰出人物建祠廟，事實上也是由宗廟演變而來的。
四川先秦時期就開始設(shè)立壇廟，“九世有開明帝，始立宗廟”，成都羊子山土臺系西周遺存，是統(tǒng)治階級用于祭祀和盟會的禪壇。
四川早期民間祠廟主要包括兩類：一類是感激大自然的恩賜、對于人類賴以生存的各種因素的祭祀；另一類是為名賢及杰出人物立祠。
四川古建筑
④會館
我國會館建筑大約始于明永樂年間，有“迎神庥，聯(lián)嘉會，襄義舉，篤鄉(xiāng)情”的功用。四川到明清時期，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)空前發(fā)展，對外貿(mào)易日益活躍，特別是清代井鹽生產(chǎn)不斷發(fā)展及大量移民入川，促使同鄉(xiāng)會館、行業(yè)會館發(fā)展，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)常以“九宮十八廟”加以泛指，從而促進了會館建筑的發(fā)展。
會館建筑布局大多采用坐北向南，沿南北向中軸線依次布置戲樓、大廳、正廳，正廳兩側(cè)設(shè)東西廂房。戲樓是節(jié)慶、儀典活動的中心，人流集中，一般建于入口處。
大廳正對戲樓，作為娛樂活動及會議、接待之用。大廳與戲樓間的庭院和庭院周圍的園廊，即為觀眾逗留觀戲的場所。正廳后的建筑及東西廂房，供辦公及旅居住宿之用。會館的庭院空間，大多疊石、引水，種植各種花草樹木，形成會館建筑與園林構(gòu)景相結(jié)合的布局。
自然環(huán)境要素和歷史人文要素的影響，造就了獨具特色的四川地方鄉(xiāng)土文化特色的優(yōu)良傳統(tǒng)。反映在建筑文化上，則表現(xiàn)為自成一格的川派建筑風(fēng)格特征。在中國傳統(tǒng)建筑共性的基礎(chǔ)上，展示著巴蜀建筑文化品格的強烈個性、探尋發(fā)掘這些鄉(xiāng)土文化個性，對現(xiàn)代的建筑研究大有裨益。
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