在徽州社會(huì)中，宗法思想的嚴(yán)格和對(duì)倫理思想的重視，使徽州人從小接受的是一種理想化了的崇王教育，追求心目中的“小康盛世”。因此，在徽州民間流傳的諸多神話、志怪故事等，也成為徽州木雕的很好選材，如“文王訪賢”、“太公垂釣”、“魚樵耕讀”，張揚(yáng)孔孟之道，標(biāo)榜“小康盛世”，這也成為徽州木雕一種鮮明的特色。
在對(duì)儒家思想中的“仁”“忠”、“義”的表現(xiàn)上，各種有關(guān)講仁義，感恩榮、敬忠心的歷史人物故事也屢見不鮮，如“ 岳母刺字”、“木蘭從軍”、“蘇武放羊”、“一諾千金”、“桃園結(jié)義”、“關(guān)公送嫂”等，在一些民居窗板掛屏中也常常出現(xiàn)。
徽州木雕的藝術(shù)形式內(nèi)涵
徽州木雕的材料多用柏、梓、椿、銀杏、楠木、榧樹、甲級(jí)杉樹等特種木材建造，在加工過程中，一方面為炫耀木材品質(zhì)的高貴，另一方面從擔(dān)心經(jīng)過髹漆后影響雕刻的細(xì)部考慮，均不加油漆，由于木材的本色柔和及木年輪紋的自然美，使得這些雕刻更加生動(dòng)。
木雕在徽派古建筑上通常表現(xiàn)在梁架、梁托、斗拱、雀替、檐條，樓層欄板、華板、柱棋、窗扇、欄桿等處，特別是沿天井四周一圈齊整的欄板上成為徽州木雕重要的裝飾區(qū)域，這也是明宅裝飾大顯身手的地方，雕花掇朵，富麗繁華。
因?yàn)榈乩怼⑧l(xiāng)情和文化特征上的區(qū)別，徽州木雕很少作為獨(dú)立的工藝品和木雕藝術(shù)品存在，這與蕪湖的鐵畫、浙江青田的石雕有明顯的區(qū)別�；罩菽镜褚运鼉�(yōu)美的形式從屬于建筑物或家具上的裝飾，它既是為了美化，給人以藝術(shù)的熏陶，陶冶人們的情操，還能起到教化和傳播文化的作用，同時(shí)更要考慮實(shí)用，有利于建筑百年大計(jì)和家具的堅(jiān)實(shí)耐用。故在選擇材料、確定內(nèi)容、進(jìn)行構(gòu)圖時(shí)，都要立足于裝飾角度來思考題材的表現(xiàn)手法。
在技法上，徽州木雕根據(jù)建筑物體的部件需要與可能，彩圓雕、平圓、透雕、鏤空雕、高淺浮雕和線刻等表現(xiàn)手法并用，既可獨(dú)立運(yùn)用，又可多種技法混合運(yùn)用。各種人物、道釋、羅漢、仙佛、戲曲，姿態(tài)各異，使人目不暇接，在植物紋的表現(xiàn)上，造型精致的四季花草，含苞欲放的蓮瓣，迎風(fēng)起舞的菊花，都使人清心悅目;在動(dòng)物紋的表現(xiàn)上，鸞風(fēng)麒麟。游龍仙鶴，姿態(tài)萬千，栩栩如生;在與生活密切卡日關(guān)的雞、鴨、鵝、豬、牛、馬、羊等題材，則寓意六畜興旺;壽星、八仙、和合二仙等神話題材則象征著吉祥如意：仕女飲宴、車馬出行、舞樂百戲圖等傳統(tǒng)題材也在橫額和窩柵上有大量表現(xiàn)，體態(tài)生動(dòng)，絢麗多彩，使人感到趣味盎然。在木雕的邊框上雕有細(xì)膩復(fù)雜的纏枝圖案等則表現(xiàn)出徽州木雕的精致特征，各種圖案的木雕手法精細(xì)，氣韻婉轉(zhuǎn)生動(dòng)，琳瑯滿目，美不勝收。
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