一輩子做成了一件事
“就像我們常說的，生病做X光拍照，通過手術(shù)把病變的細(xì)胞取出來。文物修復(fù)也是一樣的。修復(fù)的是文物本質(zhì)的東西，不僅僅是對外觀進(jìn)行修復(fù)。這也是 《威尼斯憲章》 和 《奈良真實(shí)性文件》 所遵循的核心�！�
此后，詹長法多次促成我國與意大利、日本、韓國等多個國家在文物保護(hù)和修復(fù)培訓(xùn)方面的合作，除西安文物保護(hù)修復(fù)中心外，他先后開辦了70多個國內(nèi)、國際文物保護(hù)和修復(fù)培訓(xùn)班，為中國培養(yǎng)了一批批文物修復(fù)工作者。去年，詹長法卸任中國文化遺產(chǎn)研究院副院長。當(dāng)談到這些培訓(xùn)班時，他覺得這輩子總算“做成了一件事”。
在培訓(xùn)班授課時，上世紀(jì)三十年代的 《雅典憲章》、六十年代的 《威尼斯憲章》 和九十年代的 《奈良真實(shí)性文件》 是詹長法經(jīng)常會提起的三個有關(guān)文物保護(hù)的國際性文件：“這是國際文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域三個里程碑式的文件。《雅典憲章》 主要談的是被近代民族戰(zhàn)爭和第一次世界大戰(zhàn)所破壞的文物能不能去重建和維修，關(guān)注對文物本體的保護(hù);《威尼斯憲章》 更接近當(dāng)代，主要觀點(diǎn)是文物保護(hù)和修復(fù)應(yīng)注重對歷史的重構(gòu)而不是復(fù)現(xiàn)，不能進(jìn)行過多干涉;《奈良真實(shí)性文件》，就是我們經(jīng)常說的要保護(hù)歷史的真實(shí)性。”
中國也有自己的文物保護(hù)理念，早期如南朝謝赫的 《六法論》，提出了一個初步完備的繪畫理論體系框架——從表現(xiàn)對象的內(nèi)在精神、表達(dá)畫家對客體的情感和評價，到用筆刻畫對象的外形、結(jié)構(gòu)和色彩，以及構(gòu)圖和摹寫作品等�！傲ㄕ摗焙髞沓蔀橹袊糯佬g(shù)品評作品的標(biāo)準(zhǔn)和重要美學(xué)原則。
“但是，由于我們的傳統(tǒng)文脈沒有被系統(tǒng)地梳理和研究，文物保護(hù)和修復(fù)理論中的抽象概念常常不為實(shí)踐中的工匠所正確理解。比如文物保護(hù)理論經(jīng)常提到的‘修舊如舊’原則。就在今年，工匠們修復(fù)完長城的舊磚后，有人質(zhì)疑：‘不是修舊如舊嗎？ 怎么是新的？’。這些工匠認(rèn)為‘做舊’也是修復(fù)工作的必要工序。從某種程度上來說，這樣的‘修舊如舊’就是對歷史的不尊重。”詹長法說。
作為國內(nèi)把世界著名修復(fù)哲學(xué)大師布蘭迪 《修復(fù)理論》 翻譯引進(jìn)中國的第一人，詹長法對于文物修復(fù)有著自己的理解。他覺得文物修復(fù)應(yīng)該要做到“最小干預(yù)”，或者說是“保持原貌”，而不是文保界耳熟能詳?shù)摹靶夼f如舊”。他對記者說：“20世紀(jì)60年代，布蘭迪的這本書是和 《威尼斯憲章》 一起出現(xiàn)的�！锻崴箲椪隆贰∈菄H公約，正是以這本書作為理論基礎(chǔ)。布蘭迪 《修復(fù)理論》里提到，這件東西是彩色的，外面脫落了，我們不需要管外面，而是應(yīng)該去修里面。就像我們常說的，生病做X光拍照，通過手術(shù)把病變的細(xì)胞取出來，文物修復(fù)也是一樣的。修復(fù)的是文物本質(zhì)的東西，不僅僅是對外觀進(jìn)行修復(fù)。這也是 《威尼斯憲章》 和 《奈良真實(shí)性文件》 所遵循的核心�！畺|西舊的才代表歷史’、‘這個東西你是不能修的’等等對‘修舊如舊’的字面理解，就是打了概念差�！�
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