徽州木雕不僅用于徽州古民居中作為一種裝飾，而且也是一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)品�；罩菽镜襻绕鸬谋澈笫腔丈绦酆竦呢�(cái)力，是徽州經(jīng)濟(jì)發(fā)展巔峰時(shí)期的產(chǎn)物。因此，徽州木雕包含著歷史價(jià)值、美學(xué)價(jià)值等豐富的文化內(nèi)涵。本文著力對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)梳理。
徽州木雕的歷史內(nèi)涵
徽派建筑中以古民居、古祠堂、古牌坊最為著名，被譽(yù)為“古建三絕”。其中在古建筑的門樓、門罩等構(gòu)件上的裝飾精美的木雕是徽派建筑中的最大特色，具有古樸典雅的藝術(shù)風(fēng)格和豐富的人文內(nèi)涵，徽州木雕也因此成為我國的四大名雕之一�；罩菽镜穸喑捎诿髑鍟r(shí)期，其數(shù)最之多、內(nèi)容之廣、形式之美，在中國明清民間雕刻史上堪稱奇跡，是研究明清時(shí)期民風(fēng)、民俗等文化難得的資料，對(duì)我國傳統(tǒng)文化的保存和傳承具有不可估量的意義。
徽州木雕始于宋代，明代初年，徽派木雕已初具規(guī)模。早期的徽州木雕，雕風(fēng)拙樸粗獷，在手法上形成了以平面淡浮雕為主的風(fēng)格。明中葉以后，隨著徽商財(cái)力的增強(qiáng)，炫耀鄉(xiāng)里的意識(shí)日益濃厚，木雕藝術(shù)也逐漸向精雕細(xì)刻過渡，多層透雕取代平面淺雕成為主流。清以后，與當(dāng)時(shí)的工藝美術(shù)風(fēng)格一致，在對(duì)木雕裝飾美感的追求上更強(qiáng)，工藝更精，涂金透鏤，窮極華麗，在精工細(xì)致的同時(shí)，往往也會(huì)呈現(xiàn)出過于瑣碎繁縟的弊端。這種風(fēng)格的演變，至今在原徽州轄縣內(nèi)可見。
徽州木雕的藝術(shù)內(nèi)容內(nèi)涵
徽州木雕的內(nèi)容非常廣泛，有名人軼事、文學(xué)故事、戲曲唱本、宗教神話等。在題材的表現(xiàn)上，手法含蓄，象征意味濃厚，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深沉，具有明顯的徽州本地文化色彩。儒家文化在徽州木雕的題材中體現(xiàn)最為明顯，如“百忍圖”、“和為貴”、“將相和”、“群僚同樂”等，體現(xiàn)出儒家思想的最精髓的中庸哲學(xué)，對(duì)中庸思想在徽州社會(huì)生活中的傳播和對(duì)徽州宗法自治社會(huì)的建立，起到了潛移默化的推動(dòng)作用。
徽州木雕對(duì)象征文化的運(yùn)用也比比皆是，尤其是崇尚“多子多�！钡膱D案較為普遍。如以蝙蝠、鹿獸、壽桃為諧音的“福、祿、壽”，以石榴、麒麟寓意多子多福的作品，多見于窗格攔板、雕床畫椅等處。其中象征子孫滿堂的“累世同居圖”，是徽州大家族中最常用的題材，體現(xiàn)出大家族幾世同堂的榮耀，成為宣揚(yáng)家族倫理的一種典范，如黟縣際聯(lián)承志堂的一處清代大鹽商舊宅后廳橫枋上雕刻的畫面，就是唐朝張公芝的九世同堂的故事。此外，如“洪福齊天”、“百鹿圖”、“八仙慶壽”、“百子圖”、“百子鬧元宵”等題材，畫面立意巧妙，布局活潑生動(dòng)，雕工精致細(xì)膩，象征寓意深長，都為儒家思想在徽州社會(huì)的傳播和發(fā)揚(yáng)起到了積極的作用。
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