商朝社會(huì)已有了奴隸私有制的社會(huì)關(guān)系，并以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)占主要地位，狩獵已不再是社會(huì)生產(chǎn)的主要?jiǎng)趧?dòng)。為了重溫過(guò)去的生活方式，為了得到再經(jīng)歷一次的享受，轉(zhuǎn)而成為專門供脫離生產(chǎn)活動(dòng)的奴隸主娛樂(lè)和享受。
所以說(shuō)，我國(guó)園林的興建是從殷周開(kāi)始的，囿是園林的最初形式，而且這種園林活動(dòng)的內(nèi)容和形式即使到了清朝也還未脫離開(kāi)。如避暑山莊，從康熙到乾隆，都還經(jīng)常在避暑山莊內(nèi)舉行騎馬射箭等禮儀、游憩活動(dòng)。
三、春秋戰(zhàn)國(guó)的囿苑與文化
春秋、戰(zhàn)國(guó)是由封建領(lǐng)主制向封建地主制過(guò)渡的時(shí)期，階級(jí)、階層之間的斗爭(zhēng)復(fù)雜而又激烈。代表各個(gè)階級(jí)、階層、各派政治力量的學(xué)者或思想家，都企圖按照本階級(jí)(層)或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)等萬(wàn)事萬(wàn)物做出解釋，并提出各自的主張，于是出現(xiàn)了一個(gè)思想領(lǐng)域里的“百家爭(zhēng)鳴”的局面。史稱參加爭(zhēng)鳴的各派為“諸子百家”，其中主要的有儒、道、墨、法、雜家等。
孔丘是儒家的創(chuàng)始人，相傳曾刪定六經(jīng)(詩(shī)、書、易、禮、春秋、樂(lè))為儒家的教材，他的主要言論匯集在《論語(yǔ)》一書中。儒家還有兩個(gè)代表人物，一為孟軻，一為荀況。道家的代表人物是老子和莊子，墨家的代表人物是墨子，法家的代表人物是李悝、商鞅、韓非。
春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的繪畫也有相當(dāng)發(fā)展，有壁畫、帛畫、版畫等，主要繪人物、鳥(niǎo)、獸、云、龍和神仙等等。
由于春秋、戰(zhàn)國(guó)文化、藝術(shù)比較發(fā)達(dá)，表現(xiàn)在建筑上也有很大的進(jìn)步，如宮室建筑下有臺(tái)基、梁柱上面都有裝飾，墻壁上也有了壁畫，磚瓦的表面有精美的圖案花紋和浮雕圖畫。如《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)當(dāng)時(shí)宮殿形式的描述是“如翚斯飛”，這說(shuō)明我國(guó)古典建筑屋頂造型上出檐伸張和屋角起翹，在春秋戰(zhàn)國(guó)，甚至是周期已經(jīng)有了。
據(jù)《述異記》上記載：“吳王夫差筑姑蘇臺(tái)，三年乃成，周旋詰屈、橫豆五里，祟館土木，彈耗人力，宮妓數(shù)千人，上別立春宵宮作長(zhǎng)夜之飲”�！皡峭跤趯m中作海靈館、館娃閣、銅構(gòu)玉檻，宮楹檻，珠玉飾之”，可以看出當(dāng)時(shí)的宮室不僅規(guī)模宏大，而且也非常華麗。
另?yè)?jù)記栽，吳王夫差曾造梧桐園(今江蘇吳縣)，會(huì)景園(在嘉興)。記載中說(shuō)：“穿沿鑿池，構(gòu)亭營(yíng)橋，所植花木，類多茶與海棠”，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)造園活動(dòng)用人工池沼，構(gòu)置園林建筑和配置花木等手法已經(jīng)有了相當(dāng)高的水平，上古樸素的囿的形式得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
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