清明快到了，按照中國(guó)的傳統(tǒng)，都要修修祖墳。宓家埭的族人們最近也忙碌著，準(zhǔn)備修葺山上的古墓。
這座古墓，就是宓氏一族“不外傳”的秘密——族人相傳，墓的主人，是宓氏遷居至慈溪的始祖。
千百年來(lái)，宓氏族人世代守護(hù)這座古墓，但漸漸地，誰(shuí)也說(shuō)不清這座墓到底修于何時(shí)，主人是誰(shuí)。
今年，他們找到了慈溪文管會(huì)，想得到一個(gè)答案：這座墓，到底是不是傳說(shuō)中那位遷慈始祖的。
世代守護(hù)的古墓，主人是誰(shuí)
宓氏族人拿出珍藏的家譜求證
昨天，文管會(huì)的工作人員隨著宓氏族人上了山。
在五磊寺西剩日灣附近山坡上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到一個(gè)大“土丘”。
封土高2米，由清灰磚堆砌而成，雖歷經(jīng)歲月變遷，但基本保存完好，磚室結(jié)構(gòu)，墓室前還能看到三級(jí)拜臺(tái)的痕跡。
為了方便工作人員考證，族人們帶來(lái)了家譜。根據(jù)家譜中的圖繪來(lái)看，墓地的位置和始祖墓地的位置是對(duì)應(yīng)的。但家譜中記載的是個(gè)宋墓，而現(xiàn)存墓葬的構(gòu)造，疑似明代墓葬形制。工作人員推測(cè)，很可能是明代后人重新修建的；因現(xiàn)場(chǎng)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)墓碑、墓志銘，這個(gè)推測(cè)暫時(shí)沒(méi)有得到證實(shí)。
不過(guò)，古墓的發(fā)現(xiàn)，讓文管會(huì)的工作人員也頗有收獲。“這次墓地的發(fā)現(xiàn)，對(duì)加深了解慈溪宓姓宗族的起源、發(fā)展及演變的歷史脈絡(luò)有十分重要的意義，也為研究慈溪市相關(guān)文保單位的歷史文化提供了寶貴的資料。”
另一個(gè)收獲，就是宓氏族人拿出的這本《慈水宓氏宗譜》。
慈溪市志辦的童銀舫，一直醉心于地方文化研究，他主編的《慈溪家譜》被慈溪市檔案館永久收藏。昨天他告訴記者，《慈水宓氏宗譜》是殘本，編纂于清道光十二年（1832年），開(kāi)本甚大，藍(lán)布面、綿紙泛黃，長(zhǎng)46.5厘米，寬31厘米，厚1.4厘米，在他所見(jiàn)的現(xiàn)存慈溪家譜中堪稱(chēng)巨冊(cè)。
宗譜共印十部，每部六本。宗譜保存完好，書(shū)簽已失，版心題“慈水宓氏宗譜”，是清代中晚期的木活字本。其他的家譜最多“字如銅錢(qián)”，但這本的木活字有3.5厘米（110磅）大，堪稱(chēng)“字大如元寶”。
童銀舫說(shuō)，民間藏譜，能幸存下來(lái)的，破簡(jiǎn)殘頁(yè)，亦屬珍貴。這譜算不算“海內(nèi)孤本”不敢確定，但可以讀出兩個(gè)信息：慈溪宓氏家譜曾有印本問(wèn)世，且是大開(kāi)本，卷數(shù)在四卷以上；慈溪宓氏的宗祠為“取斯堂”，編修家譜時(shí)世系已至十九世。
從宗譜的內(nèi)容來(lái)看，宓氏宗族曾多次發(fā)心修譜，如明萬(wàn)歷四十八年、清康熙三十四年、乾隆三十四年，但都沒(méi)有完成。直至道光年間，歷時(shí)兩年完成并刊行問(wèn)世，實(shí)屬不易。
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