2.湘南明清建筑木雕圖案所體現(xiàn)的喜慶含義在湘南木雕中，常見的梅花、鴛鴦、喜鵲、奔鹿、鯉魚等圖案，都表達了人們歡愉、喜悅的心情。比方說，梅花雨雙鹿相配被稱為“眉開雙樂”；喜鵲與梅花在一起稱為“喜上眉梢”；喜鵲登在結有三顆圓果的枝頭上成為“喜中三元”（古代科舉制有鄉(xiāng)試、會試和殿試，鄉(xiāng)試第一名為解元，會試第一名為會元，殿試第一名為狀元，合稱“三元”）。喜鵲與鹿在一起構成“喜樂圖”；喜鵲、磬、鯉魚組成“喜慶有余”；鴛鴦與蓮花或與月季一起構成“鴛鴦戲水（鴛鴦并蓮）”或“月季鴛鴦”，這都是表達了婚姻美滿、夫婦和諧的吉祥含義。公雞與大象或與菊花圖案，利用雞與象的諧音，就代表著“吉祥”，雞與菊的諧音，象征“居家吉祥”，鵪鶉與菊花就代表“安居樂業(yè)”。大獅小獅就是太師少師，寓意官運享通，爵位世襲，子承父業(yè)。鯉魚跳龍門，比喻科舉高中。玉蘭、海棠、牡丹，卻為“玉堂富貴”；萬年青與大象表示“萬象更新”。麒麟背著小孩，寓意麒麟送子，大富大貴。除了麒麟外，龍、鳳都是湘南人們的崇拜物和吉祥物，如龍鳳呈祥、二龍戲珠、百鳥朝鳳、鳳穿牡丹等。湘南木雕上此類圖案均為中國傳統(tǒng)的吉祥圖案，都充分體現(xiàn)了中國人的集美思想和湘南本土文化的多元性。
3.湘南明清建筑木雕圖案所體現(xiàn)的辟邪含義避邪求吉,同樣是湘南木雕藝術重要的吉祥文化內(nèi)涵。生存求吉的心理,早在原始氏族人的巫術意識中已經(jīng)產(chǎn)生。人類原始時代的生存意識,更多屈從依賴于大自然的支配,在大自然面前,蒙昧的先民們事先常常迷惘不安,軟弱無力,生存的境況被籠罩在自然神力的威迫之下。他們幻想自然界存在著超自然的神秘力量影響著人的生存。人們雖不能支配超自然的神力,但可通過相應的方式來獲取神靈的啟示和幫助,因此,只有避邪后,方才可趨吉。在這方面,具有代表性的吉祥圖式是吞口神。人們將有“驅鬼、避邪、除崇、鎮(zhèn)宅、納福”功能的半圓雕木雕彩繪獸面形象供奉在大門的門楣上。利用其嘴闊牙銳、怒目圓睜、長舌外吐、口銜利劍、猙獰恐怖的獸面紋造型鎮(zhèn)宅,達到以惡制惡的目的。
4.湘南明清建筑木雕圖案所體現(xiàn)的長壽吉祥含義長壽是人們寄寓健康延長生命的愿望，在中國傳統(tǒng)木雕藝術中常以仙鶴、松柏、靈芝、祥云、鹿、仙桃等象征長壽。如有“松鶴延年”“萬福萬壽”、“祥云鶴壽”“松柏長青”等圖案。在湘南民間吉祥藝術所體現(xiàn)的長壽含義，圍繞多子的觀念表現(xiàn)得十分普遍而又強烈。生存與繁衍是萬古不變的生命主題，也是湘南民俗傳統(tǒng)文化最根本的生命主題。由于受到農(nóng)耕文化中封建思想的影響,多子成為了婚姻美滿、家族興旺、種族延續(xù)的美好愿望，謂之多子卻多福長壽。如有“魚戲蓮”“雙魚嬉戲”“綿綿瓜瓞”“老鼠葡萄”“石榴蹦子”“獅子滾繡球”等吉祥圖式，這也成為了湘南木雕的傳統(tǒng)題材和表現(xiàn)內(nèi)容,在明清建筑門窗上被廣泛運用。圖案中一般所體現(xiàn)的是陰陽（女男）之間的歡愛，又把魚、蓮、老鼠、葡萄的多子寓意為人的多子，以傳達出家族興旺的愿望；而“綿綿瓜瓞”卻正是子孫繁衍昌盛的意思；“獅子滾繡球”也表達了人的壽命不斷延伸的意愿等。這些依附在湘南明清建筑上的木雕圖樣不僅表達了湘南人們渴求生命繁衍、多子多福的美好愿望，也給人們展現(xiàn)了一個充滿吉祥含義的情感藝術世界。三、結論湘南明清建筑記載著中國歷史的信息，見證了湘南社會文化歷史的發(fā)展。而附在建筑之上的木雕裝飾藝術，以其深厚的的中國傳統(tǒng)文化底蘊，運用多樣的藝術形式，采取質樸率真的表現(xiàn)手法，鮮明的呈現(xiàn)出湘南傳統(tǒng)民間藝術獨特的藝術特征。而這些技藝精湛的木雕藝術作品又具有富含情感的吉祥含義，蘊含了湘南人們的趨吉之心，也體現(xiàn)了人們追求生活之美的想法。湘南木雕具有很高的歷史、文化和藝術價值，深深地體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)文化的獨特性和區(qū)域性。當我們在這些傳統(tǒng)文化藝術中漫步的時候，展示民族文化的絢麗、傳達民族藝術精神的同時，而應該更深入的去研究、探討，以給予我們新的啟示。
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