關(guān)鍵詞：湘南木雕；裝飾；吉祥
裝飾藝術(shù)是世界上最古老的藝術(shù)形式之一，原始人類之所以能發(fā)明各種工具并投入使用，是人類已經(jīng)產(chǎn)生了對美的追求意識，此時，裝飾藝術(shù)也就誕生了。而依附在湘南明清建筑之上的裝飾木雕藝術(shù)，因深受中國傳統(tǒng)文化、地域性及多民族化等因素的影響，以豐富多彩的藝術(shù)形式、象征的表現(xiàn)手法、博大精深的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，突出地展現(xiàn)其獨有的藝術(shù)特征，也顯示出中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)獨特的光輝和民間藝人高超的雕刻技能。每個時代都有代表那個時代的藝術(shù)精神，那么裝飾藝術(shù)也不可能不表露出產(chǎn)生它的那個時代的精神，與此同時，它也會記錄那個時代的生產(chǎn)技術(shù)、工藝水平和材料采用等特色。所以，裝飾藝術(shù)具有雙重性，既是精神產(chǎn)品，也是物質(zhì)產(chǎn)品。而產(chǎn)生于明清時期的湘南建筑木雕也就會蘊含著當(dāng)時的審美意識和藝術(shù)精神。木雕在中國古代建筑裝飾上一直占有著重要的位置，而湘南的建筑木雕是明清時期的遺存。
一、湘南明清建筑木雕的裝飾藝術(shù)特征
1.設(shè)計構(gòu)思的整體性在湘南明清建筑設(shè)計和建造的時候，隨之也考慮了依附在建筑之上的裝飾木雕的整體性構(gòu)思和設(shè)計，要使建筑物本身和木雕在藝術(shù)風(fēng)格、所體現(xiàn)的民風(fēng)特點等協(xié)調(diào)一致。這也就要求裝飾木雕的民間藝術(shù)家在題材、表現(xiàn)形式和技法上都有明確的創(chuàng)作趨向與構(gòu)思，這樣就使木雕與建筑物本身成為天衣無縫的整體。我們從現(xiàn)在尚存的湘南明清建筑木雕的研究中發(fā)現(xiàn)，木雕在建筑中所體現(xiàn)的裝飾性可謂是精心安排的。從構(gòu)圖上看湘南明清建筑木雕，飽滿而又均衡。其裝飾木雕往往會把一些故事情節(jié)組合成一個整體的畫面，注意虛實主次、線條分割、層次節(jié)奏的處理；或者把不同的場景和人物巧妙的布置在一起，然后配以圖案紋樣，畫面結(jié)構(gòu)的嚴謹而又富于變化。就說是裝飾在窗欞上的一個單獨紋樣，也要把具象的物體稍加變形和組合，使之構(gòu)圖飽滿厚實，裝飾性與實用性達到了完美的整合。
2.表現(xiàn)形式的多樣性裝飾藝術(shù)與其它藝術(shù)最明顯的區(qū)別在于其獨特的形式美感，形式非本質(zhì)，但形式賦予了裝飾藝術(shù)生動的表現(xiàn)力。湘南明清建筑上的裝飾木雕形式多樣，表現(xiàn)形式有淺浮雕、深浮雕、透雕、圓雕等。還有不少鏤空的深淺浮雕與圓雕拼接一起，加強深度空間感，豐富了層次感，形成了近似圓雕的深浮雕，具有極強的藝術(shù)性。中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)是以線造型來表現(xiàn)物象的，那么，在湘南明清建筑木雕中也是以線造型為基本特征來表現(xiàn)對象的，是以刀代筆，以木代紙的傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)。由于中國傳統(tǒng)繪畫技法表現(xiàn)的不同，使民間傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在技法上也出現(xiàn)多樣性；還有中國民間工匠的傳藝方式是師徒制，師承關(guān)系也是不同的，這些都促使了木雕藝術(shù)在裝飾設(shè)計、構(gòu)圖、造型、選材及工藝刀法上都有不同的表現(xiàn)形式。比如有的木雕藝術(shù)家就像傳統(tǒng)寫意畫一樣，大刀闊斧的去表現(xiàn)對象，刀法有大氣磅礴之勢；可有的則像傳統(tǒng)白描一樣較為工整細致，運用各種刀法表現(xiàn)出不同的造型；根據(jù)木雕材質(zhì)的不同，有的涂上金漆以示富麗，有的不加涂料自成雅趣，當(dāng)然在刀法上更是要講究了；在傳統(tǒng)繪畫中表現(xiàn)的畫面效果有方圓之說，而在木雕藝術(shù)中也同樣有圓潤和方棱之意。從湘南地域看，湘南也是一個多民族的區(qū)域，蘊涵了不同的藝術(shù)風(fēng)格，而且受到了儒家思想、宗教文化等的影響，構(gòu)成了湘南明清建筑木雕藝術(shù)表現(xiàn)形式的多樣性。
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