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　　山西元代寺觀壁畫已知者1700余平方米，分置于芮城永樂(lè)宮，稷山青龍寺、興化寺，洪洞廣勝寺水神廟等八座寺廟之中。永樂(lè)宮規(guī)模最大，滿布于四座大殿墻壁上，內(nèi)容為《朝元圖》和呂洞賓、王重陽(yáng)神化事跡。青龍寺除佛傳、明王和供養(yǎng)人外，西南兩壁繪水陸一堂，人物情態(tài)自如，衣著雍容華美，筆法色彩與永樂(lè)宮三清殿如出一師之手。興華寺壁畫早年被盜，至海岸截留約百平方米，內(nèi)容為七佛圖，現(xiàn)存故宮博物院。廣勝寺水神廟為風(fēng)俗神畫和社會(huì)生活畫，其中戲劇表演情景為前所未有，大大豐富了我國(guó)繪畫史和戲曲史的內(nèi)容。

　　明清寺觀之中壁畫尤多，普查統(tǒng)計(jì)近兩萬(wàn)平方米。其中佼佼者，如新絳稷益廟中大禹、后稷、伯益教民稼穡圖，汾陽(yáng)后土廟圣母出行步輦圖，渾源永安寺水陸畫等都很有特點(diǎn)。至清代，寺觀壁畫雖然仍在延續(xù)造作，但總的說(shuō)來(lái)，畫藝和色韻已急劇衰退，遠(yuǎn)不能與唐宋時(shí)期相提并論了。

　　彩塑，是指彩色泥質(zhì)塑像而言。它的制作方法，先用木結(jié)為骨架，縛以谷草，再用粘土塑成偶像，外表敷彩貼金即成。山西隨著寺觀建筑的保存，自唐以來(lái)的許多彩塑亦保留下來(lái)，初步統(tǒng)計(jì)一萬(wàn)二千余尊。其中唐、五代塑像99尊，保存在五臺(tái)南禪寺、佛光寺、晉城古青蓮寺和平遙鎮(zhèn)國(guó)寺中。有佛、菩薩、金剛、弟子及侍者等等，塑像肌肉豐滿，身式微曲，衣飾簡(jiǎn)潔，神態(tài)自如，表現(xiàn)出唐代佛教盛期的風(fēng)韻。唐武宗“會(huì)昌滅法”，佛寺皆毀，塑像亦多不存，上述南禪寺和古青蓮寺彩塑卻是“滅法”前的作品，尤為難得。

　　宋、遼、金時(shí)期，彩塑遺存漸多。大同華嚴(yán)寺薄迦教藏殿，滿布佛、脅侍、弟子、金剛、童子及供養(yǎng)菩薩塑像，豐盈健美，眉目傳神，是我國(guó)遼塑中的代表作。晉祠圣母殿侍女、晉城二仙廟仙姑、長(zhǎng)子法興寺十二圓覺菩薩、崇慶寺羅漢等宋代作品，或俊秀瀟灑、或肌體圓潤(rùn)，姿態(tài)生動(dòng)，神情自如。

　　元代彩塑已知者四百多尊，分布于晉城玉皇廟、洪洞廣勝寺、五臺(tái)廣濟(jì)寺、新絳白胎寺、福盛寺等二十多座寺廟之中。其中晉城玉皇廟二十八宿塑像最引人神往。東西南北各七宿，以男女老幼和文武群吏之勢(shì)分別布列，風(fēng)格生動(dòng)，人物傳神，塑工精純，色澤淡雅，雖是宗教偶像，極富人間抒情的活力。

　　在明代彩塑中，太原崇善寺洪武間“三大士”像，高大魁梧，神態(tài)端莊，尚承金元豐潤(rùn)風(fēng)格。平遙雙林寺嘉靖間塑造的佛、菩薩、羅漢、天王、金剛、閻君、護(hù)法、供養(yǎng)人等1560余尊群像，分布于十座殿堂之中，塑工之精妙、數(shù)量之眾，令人嘆為觀止。