(二）興起原因
首先，中原封建王朝對西部邊疆各民族采用懷柔、羈縻政策，鼓勵(lì)倡興宗教，促使西北地區(qū)宗教繁榮，宗教建筑日益繁多，樣式豐富多彩。元以后，藏傳佛教格魯派興起，且大量回族集中于西 北，因此,大量興修清真寺和佛教寺院。 其次，西北是多民族聚居地，各民族雜居，導(dǎo)致戰(zhàn)爭不斷。戰(zhàn)爭中各種建筑首當(dāng)其沖受到破壞，頻繁出現(xiàn)建了毀、毀了建的惡性循環(huán)。這樣的狀況致使白塔木匠的修建工程從未間斷。同時(shí)，由于當(dāng)時(shí)寬松政策，民族聚居地客觀上擺脫了中原“營造法式”的束縛，匠人可以盡情發(fā)揮藝術(shù)想象進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，表達(dá)出自己對古建風(fēng)格的感受，這為他們施展聰明才智提供了自由的舞臺(tái)。
發(fā)展到現(xiàn)在，白塔掌尺們已能熟練修建宮式、藏式、回式、回漢結(jié)合式、藏漢結(jié)合式等風(fēng)格的古建筑，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮他們的智慧進(jìn)行獨(dú)特的風(fēng)格創(chuàng)造，不僅豐富了中華民族的建筑形式，而且以獨(dú)一無二的顯著特色，在西北乃至華夏建筑史上閃耀著炫目的光芒
二、區(qū)域環(huán)境
(一）自然環(huán)境
永靖縣位于甘肅中部西南，臨夏回族自治州北部，東與蘭州市接壤，南鄰劉家峽水庫，素稱“河州北鄉(xiāng)”。永靖地處內(nèi)陸,大陸性氣候顯著，屬溫帶半干旱季風(fēng)氣候，境內(nèi)溝壑縱橫，植被稀少，氣候干燥，年平均溫度5～9℃之間，年平均降水量為300多毫米。過去，這里山大溝深，交通閉塞，文化落后,氣候干旱，土地貧瘠，有“十種九不收，過完春節(jié)就出走”的民諺。而現(xiàn)在，時(shí)代變遷，永靖縣交通四通八達(dá),水利便給，特產(chǎn)豐饒。
(二)人文環(huán)境
永靖縣總面積1863.6平方公里，有17個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）,人口23萬人，縣境有縣境有漢、藏、東鄉(xiāng)、撒拉、問、土、保安等11個(gè)民族。黃河由南而北貫穿全縣，其間有洮水、夏河、湟水注人，水利資源豐富。永靖縣處于黃河古文化薈萃之地，是中華民族黃河古文化的發(fā)祥地和傳播地之一，有五千年?duì)N爛輝煌的黃河古文化。此地還是古絲綢之路唐蕃古道的要沖,古生物的伊甸園,彩陶之鄉(xiāng)。優(yōu)秀歷史文化對當(dāng)?shù)毓沤ㄖ妓嚠a(chǎn)生了潛移默化的影響，促進(jìn)了永靖白塔鄉(xiāng)古建筑技藝的發(fā)展。
白塔鄉(xiāng)，因在劉家峽庫區(qū)內(nèi)有一座白塔而得名。國家第一個(gè)五年計(jì)劃，在這里興建了當(dāng)時(shí)全國最大的水利電力樞紐工程——?jiǎng)⒓覎{水庫。原白塔寺川百姓被遷至現(xiàn)今的三塬、峴塬、鹽鍋峽、 西河等鄉(xiāng)（鎮(zhèn))。
三、種類特征
(一）建筑種類及特征
白塔木匠所營建的古建筑經(jīng)歷了時(shí)代變遷，發(fā)展到今天大致可分為九大類別：宮式類、藏式類、藏漢結(jié)合類、回式類、回漢結(jié)合類、雕刻類、交通運(yùn)輸類、生產(chǎn)生活類、風(fēng)格創(chuàng)造類。
官式類為一套完整的具有嚴(yán)格形制的漢族宮殿建筑施工技藝。藏式類有紅教建筑、黃教建筑兩種。藏漢結(jié)合類是藏式風(fēng)格和漢式風(fēng)格的有機(jī)結(jié)合，如《妙因寺》�；厥筋惙止氨毙�、多脊型、狼尾脊型等�；貪h結(jié)合類分?jǐn)�尖式的喚醒樓、拱北、多脊前卷式大殿。雕刻類有深雕、浮雕、鏤雕、懸雕。交通運(yùn)輸類有飛橋、廊橋、弓橋、渡槽、浮橋、棧橋、木船、轎車。生活用具類分水車、船磨、渠磨、 凈糧風(fēng)車、鼓風(fēng)箱。風(fēng)格創(chuàng)造類又分斗拱和結(jié)構(gòu)兩種。斗拱又分七小類;結(jié)構(gòu)又分十六類,生活工具型有:黃河船磨、凈糧風(fēng)車、渠磨。
永靖白塔古建技藝具有起源和發(fā)展的歷史長久性、建筑營造技藝輻射地域的廣闊性、流派興起地域的唯一性、家族式的傳承性、建筑類型的獨(dú)特性與豐富性以及多民族融和性等特點(diǎn)。
(二)營建工具種類
白塔木匠的建筑別致新穎，技藝精湛，創(chuàng)造出許多美輪美奐的作品，更少不了各式各樣的工具，據(jù)永靖縣存檔中記載，主要分為以下幾種:
加工用具類:鋸、鑿、刨、錛、斧；
雕刻用具類:刀、穿、錐；
其他用具:尺、墨盒、墨斗、木馬、放線錘、刮刀、鉆子、撒鉆、吊線錘、碰頭、 大銼、中銼、小銼。
四、傳承與保護(hù)
(一)傳承方式
永靖白塔鄉(xiāng)古建技藝是家族世代相傳。受傳統(tǒng)觀念影響,有條件的白塔木匠首先考慮還是送子孫去上學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕。而繼承人大多為家里經(jīng)濟(jì)條件困難、無法完成學(xué)業(yè)被迫回家的孩子，或是學(xué)業(yè)不精通而被迫學(xué)藝。由于生長在建筑技藝世家，他們從小耳濡目染，跟隨父輩接觸、學(xué)習(xí)古建營造技藝。這種古建技藝傳承方式為“言傳身教”，并沒有文字記載;古建技藝傳承者大多學(xué)歷較低或目不識(shí)丁,也有一些掌尺學(xué)習(xí) 技藝時(shí)會(huì)自學(xué)一些文化知識(shí)。
目前，由于世代相傳的局限性和對技藝的傳承和發(fā)展的考慮，有少數(shù)掌尺開設(shè)拜師學(xué)藝的方式，廣納賢才、弟子，傳授自己古建營造技藝。然而，出現(xiàn)的問題是學(xué)習(xí)古建筑營造技藝非一曰之功，學(xué)習(xí)周期長,出師慢;再加上木匠本是苦力性勞動(dòng),出力多、收入低。因此，迫于經(jīng)濟(jì)壓力,納入的徒弟大多半路出門，自立門戶。藝無止境，永靖白塔寺川的古建營造技藝也是如此。事實(shí)上，目前的傳承人都縣在無止境的學(xué)習(xí)過程中練就的技能，即使是年近80的傳承人肖懷賢老人至今仍在不斷的學(xué)習(xí)和練習(xí)中。
(二)保護(hù)現(xiàn)狀及措施
目前，白塔寺川古建筑營造技藝的 傳承與保護(hù)形勢不容樂觀。一方面，隨 著全球化和城市化進(jìn)程的加快，人們的生活方式和觀念產(chǎn)生了很大的改變，“可持續(xù)發(fā)展理念的提出”、西方現(xiàn)代建筑的影響、木材的缺乏，導(dǎo)致古建筑的修建數(shù)量跟從前相比已大大減少;另一方面，由于古建筑營建人力投入大,工期長,且木工培養(yǎng)周期長，出師慢，收入低等原因,導(dǎo)致白塔木匠數(shù)量已大為減少。同時(shí)，由于急功近利,許多木匠做工粗糙，藝術(shù)水平已無法與前輩相比。隨著一些能工巧匠相繼謝世，白塔寺川古建筑營造技藝的保護(hù)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。據(jù)永靖縣調(diào)查顯示1954年，白塔工匠1686人,2013年僅有520余人。
針對目前的傳承危機(jī)，永靖縣政府已積極采取了一些措施對其進(jìn)行保護(hù)和搶救，并初步取得了一些成效，如成立永靖縣古典建筑公司；開展普查工作,包括對轄區(qū)內(nèi)古建筑藝術(shù)的人員分布范圍、傳承人譜系、作品分布區(qū)域等情況進(jìn)行普查，以及對陜、青、寧等省內(nèi)主要精品建筑進(jìn)行普查；每年舉辦四期培訓(xùn)班，請老掌尺傳授經(jīng)驗(yàn)并到現(xiàn)場指導(dǎo);利用媒體進(jìn)行宣傳等。此外，政府還根據(jù)木匠的技能掌握程度,對其頒發(fā)古建技藝榮譽(yù)證書，共分為初級、中級、副高級及高級四個(gè)等級，有效促進(jìn)白塔木匠在外承包古建筑工程。
五、結(jié)語
永靖白塔寺川古建筑營造技藝以 家族的形式世代相傳，經(jīng)過不斷完善和創(chuàng)新，匯聚了先人的智慧,并與當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史文化融合在一起，以其精湛的技巧和獨(dú)特的風(fēng)格在西北大地獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，從興起至今已延續(xù)兩千多年。白塔木匠的發(fā)展史即是我國木構(gòu)架建筑的興衰史，又是漢、藏、回等少數(shù)民族關(guān)系團(tuán)聚和融合的發(fā)展史，是中華民族的寶貴財(cái)富。2014年6月由中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦聯(lián)合申報(bào)的絲綢之路項(xiàng)目被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。永靖白塔寺川古建筑營造技藝作為絲路文化的重要組成部分也應(yīng)得到重視。
針對目前古建筑營造技藝的保護(hù)危機(jī)許多專家學(xué)者提出了自己的保護(hù)建議。中國藝術(shù)研究院古建筑研究所研究員劉托在《中國傳統(tǒng)建筑營造技藝的整體保護(hù)》中提出了“整體性、活態(tài)性、修繕性”的保護(hù)原則，為白塔寺川古建筑營造技藝的保護(hù)提供了建設(shè)性的意見和有益的參考。同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到白塔寺川古建筑營造技藝在地理位置、自然環(huán)境、營造技藝和傳承方式上的獨(dú)特性，不斷地進(jìn)行總結(jié)探索;有關(guān)部門應(yīng)加大支持力度，用科學(xué)的方法推動(dòng)其傳承與發(fā)展，盡快形成一套適合其獨(dú)特性的傳承與保護(hù)理論體系。使白塔木匠的智慧開出更絢麗的花朵，使白塔寺川古建筑營造文化在華夏建筑史上發(fā)揮更大的影響力。
參考文獻(xiàn)
[1]范文瀾，蔡美彪，中國通史[M].人民出版社,2009.
[2]永靖縣志編纂委員會(huì).永靖縣志[M].永靖縣志編幕委員會(huì)，1986-2005.
[3]資料來源：“永靖白塔鄉(xiāng)古建筑藝術(shù)”《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目申指書》
[4]劉托.中國傳統(tǒng)建筑營造技藝的整體保護(hù)[J].中國文物科學(xué)研究，2012 (4):28.
官式類為一套完整的具有嚴(yán)格形制的漢族宮殿建筑施工技藝。藏式類有紅教建筑、黃教建筑兩種。藏漢結(jié)合類是藏式風(fēng)格和漢式風(fēng)格的有機(jī)結(jié)合，如《妙因寺》�；厥筋惙止氨毙�、多脊型、狼尾脊型等�；貪h結(jié)合類分?jǐn)�尖式的喚醒樓、拱北、多脊前卷式大殿。雕刻類有深雕、浮雕、鏤雕、懸雕。交通運(yùn)輸類有飛橋、廊橋、弓橋、渡槽、浮橋、棧橋、木船、轎車。生活用具類分水車、船磨、渠磨、 凈糧風(fēng)車、鼓風(fēng)箱。風(fēng)格創(chuàng)造類又分斗拱和結(jié)構(gòu)兩種。斗拱又分七小類;結(jié)構(gòu)又分十六類,生活工具型有:黃河船磨、凈糧風(fēng)車、渠磨。
永靖白塔古建技藝具有起源和發(fā)展的歷史長久性、建筑營造技藝輻射地域的廣闊性、流派興起地域的唯一性、家族式的傳承性、建筑類型的獨(dú)特性與豐富性以及多民族融和性等特點(diǎn)。
(二)營建工具種類
白塔木匠的建筑別致新穎，技藝精湛，創(chuàng)造出許多美輪美奐的作品，更少不了各式各樣的工具，據(jù)永靖縣存檔中記載，主要分為以下幾種:
加工用具類:鋸、鑿、刨、錛、斧；
雕刻用具類:刀、穿、錐；
其他用具:尺、墨盒、墨斗、木馬、放線錘、刮刀、鉆子、撒鉆、吊線錘、碰頭、 大銼、中銼、小銼。
四、傳承與保護(hù)
(一)傳承方式
永靖白塔鄉(xiāng)古建技藝是家族世代相傳。受傳統(tǒng)觀念影響,有條件的白塔木匠首先考慮還是送子孫去上學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕。而繼承人大多為家里經(jīng)濟(jì)條件困難、無法完成學(xué)業(yè)被迫回家的孩子，或是學(xué)業(yè)不精通而被迫學(xué)藝。由于生長在建筑技藝世家，他們從小耳濡目染，跟隨父輩接觸、學(xué)習(xí)古建營造技藝。這種古建技藝傳承方式為“言傳身教”，并沒有文字記載;古建技藝傳承者大多學(xué)歷較低或目不識(shí)丁,也有一些掌尺學(xué)習(xí) 技藝時(shí)會(huì)自學(xué)一些文化知識(shí)。
目前，由于世代相傳的局限性和對技藝的傳承和發(fā)展的考慮，有少數(shù)掌尺開設(shè)拜師學(xué)藝的方式，廣納賢才、弟子，傳授自己古建營造技藝。然而，出現(xiàn)的問題是學(xué)習(xí)古建筑營造技藝非一曰之功，學(xué)習(xí)周期長,出師慢;再加上木匠本是苦力性勞動(dòng),出力多、收入低。因此，迫于經(jīng)濟(jì)壓力,納入的徒弟大多半路出門，自立門戶。藝無止境，永靖白塔寺川的古建營造技藝也是如此。事實(shí)上，目前的傳承人都縣在無止境的學(xué)習(xí)過程中練就的技能，即使是年近80的傳承人肖懷賢老人至今仍在不斷的學(xué)習(xí)和練習(xí)中。
(二)保護(hù)現(xiàn)狀及措施
目前，白塔寺川古建筑營造技藝的 傳承與保護(hù)形勢不容樂觀。一方面，隨 著全球化和城市化進(jìn)程的加快，人們的生活方式和觀念產(chǎn)生了很大的改變，“可持續(xù)發(fā)展理念的提出”、西方現(xiàn)代建筑的影響、木材的缺乏，導(dǎo)致古建筑的修建數(shù)量跟從前相比已大大減少;另一方面，由于古建筑營建人力投入大,工期長,且木工培養(yǎng)周期長，出師慢，收入低等原因,導(dǎo)致白塔木匠數(shù)量已大為減少。同時(shí)，由于急功近利,許多木匠做工粗糙，藝術(shù)水平已無法與前輩相比。隨著一些能工巧匠相繼謝世，白塔寺川古建筑營造技藝的保護(hù)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。據(jù)永靖縣調(diào)查顯示1954年，白塔工匠1686人,2013年僅有520余人。
針對目前的傳承危機(jī)，永靖縣政府已積極采取了一些措施對其進(jìn)行保護(hù)和搶救，并初步取得了一些成效，如成立永靖縣古典建筑公司；開展普查工作,包括對轄區(qū)內(nèi)古建筑藝術(shù)的人員分布范圍、傳承人譜系、作品分布區(qū)域等情況進(jìn)行普查，以及對陜、青、寧等省內(nèi)主要精品建筑進(jìn)行普查；每年舉辦四期培訓(xùn)班，請老掌尺傳授經(jīng)驗(yàn)并到現(xiàn)場指導(dǎo);利用媒體進(jìn)行宣傳等。此外，政府還根據(jù)木匠的技能掌握程度,對其頒發(fā)古建技藝榮譽(yù)證書，共分為初級、中級、副高級及高級四個(gè)等級，有效促進(jìn)白塔木匠在外承包古建筑工程。
五、結(jié)語
永靖白塔寺川古建筑營造技藝以 家族的形式世代相傳，經(jīng)過不斷完善和創(chuàng)新，匯聚了先人的智慧,并與當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史文化融合在一起，以其精湛的技巧和獨(dú)特的風(fēng)格在西北大地獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，從興起至今已延續(xù)兩千多年。白塔木匠的發(fā)展史即是我國木構(gòu)架建筑的興衰史，又是漢、藏、回等少數(shù)民族關(guān)系團(tuán)聚和融合的發(fā)展史，是中華民族的寶貴財(cái)富。2014年6月由中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦聯(lián)合申報(bào)的絲綢之路項(xiàng)目被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。永靖白塔寺川古建筑營造技藝作為絲路文化的重要組成部分也應(yīng)得到重視。
針對目前古建筑營造技藝的保護(hù)危機(jī)許多專家學(xué)者提出了自己的保護(hù)建議。中國藝術(shù)研究院古建筑研究所研究員劉托在《中國傳統(tǒng)建筑營造技藝的整體保護(hù)》中提出了“整體性、活態(tài)性、修繕性”的保護(hù)原則，為白塔寺川古建筑營造技藝的保護(hù)提供了建設(shè)性的意見和有益的參考。同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到白塔寺川古建筑營造技藝在地理位置、自然環(huán)境、營造技藝和傳承方式上的獨(dú)特性，不斷地進(jìn)行總結(jié)探索;有關(guān)部門應(yīng)加大支持力度，用科學(xué)的方法推動(dòng)其傳承與發(fā)展，盡快形成一套適合其獨(dú)特性的傳承與保護(hù)理論體系。使白塔木匠的智慧開出更絢麗的花朵，使白塔寺川古建筑營造文化在華夏建筑史上發(fā)揮更大的影響力。
參考文獻(xiàn)
[1]范文瀾，蔡美彪，中國通史[M].人民出版社,2009.
[2]永靖縣志編纂委員會(huì).永靖縣志[M].永靖縣志編幕委員會(huì)，1986-2005.
[3]資料來源：“永靖白塔鄉(xiāng)古建筑藝術(shù)”《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目申指書》
[4]劉托.中國傳統(tǒng)建筑營造技藝的整體保護(hù)[J].中國文物科學(xué)研究，2012 (4):28.
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