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　　耕讀文化在中國(guó)農(nóng)村應(yīng)該是一種比較普遍的現(xiàn)象，在延慶其他村落也偶有發(fā)現(xiàn)，但是像東門(mén)營(yíng)舊村如此小規(guī)模的建筑群，就大量集中出現(xiàn)反映耕讀文化的題材牌匾、影壁、繪畫(huà)，應(yīng)該說(shuō)并不多見(jiàn)。

　　在與村民的交談中，我們發(fā)現(xiàn)，東門(mén)營(yíng)村確實(shí)是一個(gè)很有文化傳統(tǒng)的村落。歷史上該村曾出過(guò)文、武舉人，其中文舉人叫孫壽齡，當(dāng)年以教書(shū)為業(yè)；武舉人叫孫提元，當(dāng)年以擅舞大刀而聞名。文舉人孫壽齡的故居就是前面提到的41 號(hào)院，現(xiàn)由其第三代嫡孫孫殿寬一家居住。當(dāng)年孫老先生在鄉(xiāng)教書(shū)育人，遠(yuǎn)近聞名，社會(huì)知名度很高。那些牌匾應(yīng)該是當(dāng)時(shí)地方政府贈(zèng)送的。只不過(guò)因時(shí)代久遠(yuǎn)，現(xiàn)在已查不清是什么時(shí)間由誰(shuí)送的了。正如先人們所期望的那樣，幾十年來(lái)東門(mén)營(yíng)村考上大學(xué)的學(xué)生、外出工作的人都比周邊村子多。這也是村里人常常引以驕傲的地方。

　　東門(mén)營(yíng)村另一個(gè)特點(diǎn)就是廟多，曾流傳著"三步兩廟"的說(shuō)法。東西只有200 多米的舊村內(nèi)就建有九座廟宇，即泰山廟、真武廟、觀音廟、龍神廳、五道廟、三官?gòu)R、閻王廟、關(guān)帝廟、龍王廟。這些廟宇均建于明清時(shí)期。經(jīng)過(guò)文革時(shí)期的破壞，目前僅存關(guān)帝廟、閻王廟、真武廟、泰山廟4 座。讓人略感意外的是村里的廟宇供奉的多是道教的神仙。泰山廟供奉的是碧霞元君及眼光娘娘、子孫娘娘。真武廟供奉的是道教神仙中赫赫有名的真武大帝。閻王廟供奉的閻羅王則是民間傳說(shuō)的陰間主宰，掌管人的生死和輪回。而關(guān)圣帝君也是道教的四大護(hù)法元帥之一。其它已經(jīng)拆毀的廟宇供奉的龍王、五道將軍、三官也都是道教神仙，只有觀音娘娘屬于佛教神仙。沒(méi)想到只有幾百口人的小村受道教影響會(huì)有這么大。過(guò)去，每年的四月十五村里都要舉辦泰山娘娘廟會(huì)，周?chē)�村民�?huì)聚集到東門(mén)營(yíng)村，祭拜泰山娘娘祈求得子得福。

　　近來(lái)年，文物部門(mén)爭(zhēng)取資金對(duì)這殘存的4 座廟宇進(jìn)行了搶險(xiǎn)修繕。在修繕的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)東門(mén)營(yíng)的廟宇中還保留了大量的清代道教題材和民俗題材的壁畫(huà)，有些壁畫(huà)繪制得十分精美，在民間也屬藝術(shù)珍品了。比如在真武廟東西山墻山花的部位就用水墨畫(huà)畫(huà)出了"漁、樵、耕、讀"、"琴、棋、書(shū)、畫(huà)"等反映傳統(tǒng)耕讀文化要素的繪畫(huà)。在東、西山墻上還繪制了真武成道及救助眾生的宗教故事。在剛剛修繕的泰山廟后殿娘娘殿東西山墻還發(fā)現(xiàn)了大量反映"十殿閻羅"題材的壁畫(huà)。另外兩座廟的壁畫(huà)文革時(shí)期都被刷上了白灰，只零零星星露出一點(diǎn)端倪，待將來(lái)壁畫(huà)修復(fù)后才能一睹壁畫(huà)的全貌。這些民間壁畫(huà)多是古代教人棄惡揚(yáng)善，規(guī)范人們行為規(guī)范的教材，也是一種文化現(xiàn)象。