古代風(fēng)水寶地是指在中國傳統(tǒng)文化中被認(rèn)為具有特殊地理和宇宙能量的地方，這些地方被認(rèn)為能夠給居住或埋葬在該處的人帶來好運、健康、財富乃至權(quán)力。
風(fēng)水學(xué)是中國古代一種關(guān)于環(huán)境選擇與布局的學(xué)問，它結(jié)合了天文、地理、哲學(xué)等多種知識，用來指導(dǎo)建筑選址、城市規(guī)劃、陵墓建造等。
在風(fēng)水理論中，理想的寶地通常需要符合以下一些基本原則：
1.龍脈（山脈走勢）：山脈的走勢被認(rèn)為是大地之氣流動的表現(xiàn)，好的龍脈可以帶來吉祥之氣。
2.明堂開闊：指地點前面應(yīng)該有足夠的開闊地帶，象征著前景光明。
3.水口：水是財富的象征，在風(fēng)水中河流的方向、形狀及出入口的位置非常重要。
4.坐北朝南：這是一般認(rèn)為的最佳方位，有助于吸收陽光，保持室內(nèi)溫暖明亮。
5.藏風(fēng)聚氣：指的是環(huán)境要能聚集良好的自然之氣，避免強風(fēng)直吹，保持氣場穩(wěn)定。
“依山傍水”是中國古代風(fēng)水術(shù)的一個俗語。所謂“依山”，指城池、宮殿、陵寢、村莊與寺觀等的北部為山脈，風(fēng)水術(shù)稱為“靠山”；“傍水”，指中國古代宮室及其群體組合環(huán)境的南部有水系，最好呈水抱的態(tài)勢，須有活水環(huán)繞。又建筑環(huán)境的東南部必須有水系，風(fēng)水術(shù)稱為“水口”，才算“好風(fēng)水”。
中國古代風(fēng)水學(xué)的原理在《周易》�！吨芤住废忍彀素苑轿�、后天八卦方位的人文理念，是風(fēng)水術(shù)的理論基礎(chǔ)。氣是《周易》的基本易理之一。托名晉代郭璞《葬書》云：“經(jīng)曰：‘氣乘風(fēng)則散，界水則止�！湃司壑共簧�，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之�！边@里所說的“氣”，指人的生命之氣，有聚、散兩種存在方式。
“風(fēng)水之法”，有五個方面：“覓龍”，指尋找與確定建筑環(huán)境的龍脈所在；“觀水”，觀建筑環(huán)境東南部有無“水口”，觀環(huán)境內(nèi)的位置、大小、長短、走向與水質(zhì)的清濁、水流的湍急程度等；“察砂”，觀察建筑環(huán)境東西即左右有無山脈以及山巒的形態(tài)、大小、植被等，此即所謂“左青龍、右白虎”；“點穴”，古時以羅盤測定建筑環(huán)境的中心位置即地基所在；“正向”，理想的主體建筑，須坐北朝南。古人迷信，以為“好風(fēng)水”，須達(dá)到“龍真”“水抱”“砂秀”“穴的”“向正”五大要求。
歷史上許多著名的古跡、皇宮、陵墓都按照風(fēng)水原則建造，比如北京的故宮、十三陵等。當(dāng)然，現(xiàn)代科學(xué)對風(fēng)水的看法多持保留態(tài)度，認(rèn)為其更多地是一種文化現(xiàn)象而非科學(xué)依據(jù)。盡管如此，風(fēng)水仍然在中國乃至亞洲其他地區(qū)的一些文化習(xí)俗中占有重要地位。
風(fēng)水學(xué)是一種具有東方神秘色彩的的文化信仰，其中雖摻雜了許多玄學(xué)的成分和迷信的色彩，同時也具有著樸素的經(jīng)驗總結(jié)與科學(xué)道理，故而應(yīng)在實事求是的基礎(chǔ)上，去偽存真，客觀的去看待它。
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